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    教你練內丹

    2011-01-27  阿貓.

    教你練內丹

    教你練內丹

    做內丹第一步-----筑基

    要學丹,首先要學點理論.首先要知道什么是丹,所謂的丹,乃是識神的一個依托,而得丹并不就是得道,也不能長生不老.道家認為,雖然萬物在自然條件下都會死亡,但是因為有陰就有陽,所以,任何事物都不是絕對的,也就是說,有上就有下,有左就有右,有生就有死,任何事物都有相反的一面.而死亡也一樣,既然有死,也就有生,無必死之人,也無必生之人,所謂天無絕人之路,故道家認為,不死之人是有的.老子曰,損之又損,乃至于無極,為何要損,損者,守弱也,守弱,是德之要求,能守弱,則可得強,損之又損,即是強之又強,至于無極,則是強之而不弱,超出三界外,不在五行中.所有的道理,都在考察了萬物變化以及考察了道的道理之后得出的.當然,我只是述說,正確與否,我不加評論.雖然萬物都會自然死亡,然只要懂得道的道理,則可利用這個道理而達到長生久視的目的.我們要明白一點,我們要做的是符合這個道理,而不是違反這個道理.道的道理用最簡單的話來說,就是陰陽相生,并且相互轉化.也就是說,任何事物都會朝其相反的一面變化,包括生與死
    操作過程來了,呵呵.
    對于年輕人來說筑基這一步是很簡單的,整個過程需要注意兩點,第一,控制欲望,別想女人了就上,要節制,但也不用絕欲.第二,要有耐心,別坐了還沒幾分鐘就想有感覺.做到這兩點,保證在一周內就能找到感覺.
    當然,坐是要坐的,但是也不一定要盤著,到了后來,你行走坐臥,周天不會停,睡覺就是一種練習.姿勢很簡單,怎么舒服就怎么坐,能盤著就盤著,單雙都可以,估計大部分人都是單盤.在開始的階段,隨便坐,坐在凳子上也可以.閉上眼,通雀橋,就是舌頭抵住上腭.意守下丹田,就是腦子里在保持沉靜的同時稍微想著點下丹田的感覺.至于雙手,想怎么放怎么放,在初期,為了配合意守下丹田,最好是跌跏的手勢,就是兩只手交握,哪只手在外面無所謂.放在丹田前.一個字,要舒服,舒服才能持久.然后,放松,驅除雜念,安靜,別睡著了哇.
    控制呼吸,使之綿長,但還是要注意自然,不要弄到自己不舒服而強行深呼吸,自然就好.吸氣,幻想吸入真氣,呼氣,幻想排出體內濁氣.呼吸非常重要,通常有順腹式和逆腹式兩種.開始的時候保持自然,越簡單越好,幻想真氣通過鼻子直達下丹田,然后停住,呼氣,幻想全身濁氣排出.時間長了,可以去掉排出濁氣這一不,只剩下吸入真氣這個部分.具體的情形是這樣的,吸氣時,胸部擴張,幻想真氣由鼻到胸部氣海,然后呼氣,壓縮胸部,幻想真氣由胸部傳遞到腹部下丹田,腹部擴張.整個過程就變成了吸氣時胸部擴展而腹部有輕微收縮,而呼氣時胸部收縮而腹部擴張,像在從胸部吸走真氣一樣.這個過程腹部和自然呼吸時是相反的,稱其曰逆腹式.當然,逆腹式是有一定難度的,在開始肯定很難達到,千萬別為了這個強行虐待自己,保持自然就好.
    逆腹式的呼吸會在以后的練習中自然行成,千萬別急于求成.逆腹式是很有用的,在運行周天的時候另有用處,會比較好的配合意念,這一點以后再告訴你們.
    注:
    一,關于打坐的時間,無所謂,但是我希望能保持在二十分鐘左右,尤其是初學者.
    二,對于真氣的幻想,有很多人在開始的時候總會猜測真氣的形態和溫度等等問題,不要去想它,不要老在那感覺,肚子是冷了,還是熱了,真氣是冷的還是熱的.可以這么說,開始的時候有點輕微發冷,那不是真氣,后來會逐漸變熱.不要去注意這些問題.
    三,關于練功的時機和次數.雖然有子午流注的學說,子時一陽生什么的,不用太在意,一般來說,什么時間都可以.每天練個兩次就可以了.熟悉了之后,你就算不坐它也自己在練,當然,那是通了周天之后.
    四,在練這個的時候,也有一些輔助法門,如九次呼吸法和丹田注氣功,但雜而不純,有興趣的可以自己去看看,但沒必要太認真.
    五,養成一個好習慣非常重要,你在開始的時候落下的毛病以后要花很多時間來改,還不一定能改過來.對于初學者來說,純字很重要,比如很多練過太極內功的人練內丹就轉不過彎來,最后練成了四不像.他習慣了雙腳壓踵,習慣了氣走涌泉,哪那么容易改過來.所以,一定要注意自然而然,能達到的境界肯定可以達到,不要急.你急也沒用.


    筑基礎的時間問題
    古來關于筑基的時間有多種看法,一是要筑到陽光二現為止,這樣的難度我看幾乎沒人能做到,但是一旦做到,后面的路很好走,但是也很危險.二是筑到小藥生為止,我看是比較實際的.普通來說,只要堅持下來,大概一個月的時間就能完成,悟性高的兩到三周就可以了.順便說說,悟性高未必是好事,因為他領會快進步快,所以死功夫不夠,這東西有很多時候還是要看死功夫的
    . 內丹與流行氣功的區別
    大多數流行氣功只是道家內功的基礎中的基礎,之所以這樣,是因為后面的太難,而且難以掌握,很容易出問題.流行氣功一般只練到個"有感覺",然后就帶著真氣一頓亂跑,不是冥想宇宙,就是站起來跳舞,結構非常簡單.而道家內功是很有次第的,到了某個階段有何景象,下一步怎么走都是很明確的,直到完成最后的目標.這就好比玩網絡游戲,流行氣功永遠在殺小怪,而殺不了BOSS.這只是起到強身的作用.別看這個入門的簡單,無論是龍門派內功,還是東南西北中,都是從這里開始,到了后來才分道揚鑣.有的人練五雷法,還有練清微派雷法的,其內功開始也是這樣.所謂的入門,其實也不簡單,隨著深入,每個階段自己對入門這套東西的理解完全不一樣,這就像一張簡單的畫,不同年齡的人看它有不同的體會.至于到了后來,南北宗的復雜,尤其北宗,東西派的簡單,而陳攖寧最贊賞的是中派.流行氣功是怎么來的,也是從道家入門功夫里化出來的.嚴格來說,大小周天本身也只是入門功夫,高級功夫要靠師傅教,也要靠自己理解.你隨便問個神宵派的,清微派的,包括龍門派的,問他是怎么練的,他也會這么告訴你.
    所以,還是有位仁兄說得好,教這個還是要先看人.我最煩的就是這種,門都還沒入就開始發表神仙般的議論了.


    要點
    我必須要說明一個問題,就是在第一步沒有完全打好基礎之前,是不能學第二步的,別怪我的話沒有說清楚,你們要自己冒進,那就不關我的事了.害死一個少一個.那么如何才能算是第一步做好了,首先,無論你是什么天才,至少得練三周到一個月,如果你自己本身體質虛弱,則還要多練一段時間.按照第一步的方法去練,會有什么內景呢?首先,覺得下丹田發冷,大概練了三天之后會有這個感覺,然后,覺得下丹田內似乎有什么東西在跳動,輕微地跳動,然后是感覺逐漸發熱,尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后,會覺得每一次呼吸,下丹田都會熱一下,只是輕微地熱.然后是熱相越來越明顯,如果你的意識比較純凈,還會不自覺想到女人,陽物勃起,感覺渾身暖洋洋.實在是對不起,我都忘了是什么感覺了,時過境遷.那么要做到什么地步呢.很簡單,就做到你一坐下來練,只需要幾分鐘便能感覺到下丹田的熱氣.需要注意的是,性欲肯定是高漲的,但是別弄女人,否則你又要重頭來過.
    我再聲明一點,這只是實際操作的步驟,丹書那么多,自己看就知道了.如果大家需要我引經根典地來說,也行,只要你們不煩.我早說過,我這人就愛搞考據.
    采小藥需要看時機,古書上所謂的天時地利什么的都可以不看,只要找個清靜的地方沒人打攪就是了.采藥時大致的景色因為要回復某人的貼子,我就翻了一下書,書上的語言比較概括---"丹田融合,全身綿酥快樂,身體聳直,心自虛靜,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之氣,自下往復行,身體皮毛受氣,癢生難禁,光透眼簾,陽物勃舉."(<類修要訣> )
    別以為我在胡說八道,這樣的景象很容易就能體會到,我保證,I promise!但是不是說你遇到了就能采,而是要做到能經常遇到,用句套話,這才叫"煉己調身"已經純熟.由開始練到這個階段,非常需要耐心,比喻為"母雞下蛋"是毫不為過的.
    丹功基礎第二步------采藥
    我們首先要了解一下的是,藥與丹的區別.所謂的藥,是體內的精氣神,在內景上,則是指的是那股沸騰的真氣,而丹,是在真氣(也就是藥)的運行之中產生的.古語云"產在坤種在乾",什么東西是產在坤種在乾呢,指得是藥.以我的經驗和淺薄的理解來看,無論玉液還是金液,其產生的過程都是由上至下.也就是說,當產生丹時,情況是這樣的,當你的藥通過督脈而經百會下任脈時,才會產生丹,所謂的玉液,是藥物(真氣)通過雀橋時的一種附屬物,從內景上看,是當真氣直通雀橋的時候,就產生了玉液,當你專注于河車時,是很難發現的,通常在你運轉了很多次之后,才會發現有滿口的玉液.當然,從采藥到產玉液,需要一個過程,有的人長,有的人短,長則數月,短則數天,命功成就與性功緊緊聯系,你入靜越深,其速度也必快.另外,雖然有很多小說和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告訴大家,通任督是沒有什么神奇的,非旦通任督無神奇之處,通大周天也無神奇之處,如果各位要求的是神通,趁早別練.而且,如果誰說自己通了小周天就如何厲害,百分之百是個騙子.可以這么說,凡是學丹的人,一百人里有九十九個都是通小周天的,這是基礎,毫無神奇之處.比之正一的東西,可以說全真的內容是非常簡單的,甚至可以說有點單調.天下全真教徒千千萬,所學的基礎功夫都大同小異,至于到了后來,我想那是因為后面的功夫因個人情況不同,所以生出不同的方法,而且,到了煉氣化神,煉神還虛的階段,更是因人而異.開始一點點的差別,會被放大很多倍,方法也就不盡相同,適合你的也未必適合別人.
    說了這么多廢話,進入正題.采藥非常簡單,丹書中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步練出的先天精氣.時機非常重要,當你有了我所說的那種狀態時,要及時采藥,早了力道不足,難以運行,遲了藥物太老,運行的結果是導致你虛火上升,有的人早上起來還會流鼻血.
    此時需要加強意識的作用,引導丹田熱氣向下向后而行.如何引導呢,四個字"吸,抵,撮,閉"
    吸者,吸氣而不呼,并不是說你只吸氣不呼氣,那還不憋死了你,是深呼吸,長吸氣而閉氣,在閉氣的時候加強意識引導.能運行河車的人都知道,吸氣時對藥物運行有莫大的推動作用,所以吸氣時,氣走督脈,而呼氣時,氣走任脈,一個呼吸,是為一個周天.此時要忘記所謂的"呼吸無聲,弱有弱無",要加強呼吸.用術語說,就是"用武火",武火,就是加強的呼吸,而文火,則是緩慢悠長的呼吸.以呼吸(意識)為火,以真氣為藥,以周天路線為鼎,則可在乾地(上丹田)生小丹,丹降過雀橋而化為玉液.以玉液為藥,再入鼎煉之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之種入下丹田,方可養嬰兒,金丹乃是嬰兒之種.養嬰兒使之生長,配合元神,方可成就陽神,陽神氣足,破體而出,才是最終目標.我操,又說多了.
    抵者,舌抵上腭,名之"通上雀橋",這人人都知道,但是該抵住什么位置未必人人皆知.在上腭頂有一個如縫隙一般的小竅,以舌尖抵住,才是正確的.當然,初學者如果抵得久了,舌頭僵硬而酸痛是難免的,但時間久了,自然而然,不會有不適.其力度不需要太大,只要接觸有感覺了就行.當然,如果實在不舒服,就簡單抵住牙齒上面一點也行,隨著功力深入,自然會進步.
    撮者,微微收緊谷道(肛門),名之曰"通下雀橋",注意的是,一切以舒服自然為要旨,別弄得自己不舒服就行.通上下雀橋,則任督則連成一體.
    閉者,閉目上視,此時意守上丹田.注意,不是說你什么時候都守上丹田,只是這一個時候守一下,會對采藥有莫大幫助.
    總結--坐下,入靜,藥生,通上下雀橋,閉目上視,意守上丹田,深吸氣,閉氣,以意念引導藥物向下向后,直指會陰,過會陰,走上督脈.
    一次是不可能成功的,但要反復去做,呼一口氣,再深吸氣,再引...反復去做,自然能成.
    雖然我說了很多次,還是要說,如果你調身煉己功夫不到,藥物不純,不能練這一步,否則,后果自負.


    丹功基礎第三步-----過三關
    當第二步采藥練好之后,馬上就可以做第三步過三關了,也就是河車的開始.實際上過三關并不是很難,古來丹書上都寫得很難,我也不知道是什么原因.當然,也有的丹書說采藥之后要封爐,我覺得這一步有點多余,所以略過不談,我覺得說封爐反而有害,原因暫時說不清楚,列位練得小有成就了自然有體會.所謂的過三關,是引導藥物(真氣)通過督脈上的三個關口,之所以要提出這三個關口,是因為這三個地方最難過,而任督循環中督難任易,所以,過得三關,駕河車是輕而易舉的事.
    所謂的三關,是指的尾闕,夾脊,玉枕三個地方.尾闕在脊椎的尾巴上,一上督脈第一個遇到的就是這個.過不了尾闕,也就走不上正確的路線,所以有很多人造出了什么卯酉周天,說是什么在督脈的兩側,這完全是胡說八道,老子聽說之后,查了N本書都沒這個提法.說出這種話的人,肯定是尾闕穴過不了.
    實際上過尾闕是非常簡單的,加猛火催逼,反復沖擊,如果用鼻子呼吸覺得不夠力度,就換嘴來吸氣,當然,鼻子是足夠了.吸強而呼弱,自然力道出來了,然后就是用意念引導.沒什么好說的,基本就是死功夫,如果藥物力量夠大,過尾闕是很容易的.如果實在過不了,繼續培養藥物,再回頭意守下丹田,積蓄力量,再沖擊.
    夾脊關比尾闕難過,位置大概在至陽穴(注:在檀中的正對著的背面),過了尾闕,如果過不了夾脊,則真氣會在夾脊的位置集結,至陽穴雖如炭火在燒,卻始終燒不上去.此時要提撮肛門雙手微用力夾緊兩肋用意上引,當真氣到達至陽穴時,加武火的作用并不明顯了,關鍵是意識和真氣的力度.如果實在通不過,則試著意守大椎穴,要通過并不難.還是死功夫.
    三關中最難過的是玉枕.玉枕的位置比較特殊,使你的頭看上去像一座無法爬上去的大山.此時,我的個人經驗,意守百會穴或者上丹田,閉目上視,會有莫大的幫助.此時你的目標是通過,所以入靜不深也由它,抬頭,低頭,反復運動,自然能過去.
    三關其實并不難,難的是前面的產藥和采藥,只要前面做得好,一切水到渠成,至多只是時間的問題.雖然道法自然,但過三關,還是要點狠勁的.如果反復過不了,則真氣在背上來回行走,常常是一背的汗水.雖然你最后過了三關,在以后的周天運行中,也會感到在三關的位置上有三個小小的熱點,非常明顯.
    順便說一句,過了三關之后,也不要急于走任脈,多多練習督脈是很有好處的.過了三關到達百會,大多會感覺到百會膨脹,四神聰穴也跟著發熱.
    過三關遠沒有那么神秘,花費的時間也是很短的,也許你產藥,調藥要一兩個月,過三關只是個把星期的事.如果你三天打漁兩天曬網,那時間就長了.


    過三關要注意的幾點
    在產藥調藥的階段所花費的時間比較長,那時候的要求是意守下丹天,所謂的意守,用意當然是若有若無,要入靜比較深.但在過三關的時候,要加強意守的力度,不需要太多在意是否用意過度.
    意念要純,否則容易走火.純和力度是兩回事,純的意思是要少雜念.只有少雜念,才能內照,才能很好地控制進火,才能正確地引導真氣走向.但是也別把走火看得這么可怕.走火入魔是不錯,但是在這個階段,你想入魔也沒那么容易,功力太淺,但是如果不及時糾正,隨著功力的深入,那倒真有可能入魔.
    路線要清晰,不能自欺欺人,明明沒有走上督脈,自己在脊椎的兩邊跑來跑去,卻不肯回頭,一味地自大.你這才到哪里,萬里長征才邁開了第一步,要謙虛.要確保自己走上的是督脈而不是什么卯酉周天,什么別的周天.周天就是周天,只有這一個.走錯了就回頭再來.
    發現自己路線錯了,不要馬上又來練,習慣的力量是驚人的,應當休息一段時間,或一兩天,或三五天.這都才入門,及時糾正錯誤是很必要的.也不用擔心休息了之后真氣沒了.這種情況是不會出現的.我知道各位對自己練了個把月的真氣都很珍惜,但是放心,它不會跑.你休息了個幾天之后,大概需要花個一天時間,就能恢復以前的水平.這種真氣就像鬼一樣,你趕都趕不走.當然,你休息的時候和女人這個那個起來,那就不好了.
    需要控制欲望,但不需要絕欲,等到了大周天的階段,才是非絕欲不可.我說過,你練這個必然是欲望高漲,如果你縱欲了,要適當休息恢復精力,不是你找不到真氣的感覺,你找得到,但那不是真氣,而是虛火,而且虛火照樣很旺.但是練下去的結果是得不到玉液,不但得不到,你得到的是口干舌燥流鼻血,熱得你頭暈眼又花.
    丹功基礎第二步------采藥
    我們首先要了解一下的是,藥與丹的區別.所謂的藥,是體內的精氣神,在內景上,則是指的是那股沸騰的真氣,而丹,是在真氣(也就是藥)的運行之中產生的.古語云"產在坤種在乾",什么東西是產在坤種在乾呢,指得是藥.以我的經驗和淺薄的理解來看,無論玉液還是金液,其產生的過程都是由上至下.也就是說,當產生丹時,情況是這樣的,當你的藥通過督脈而經百會下任脈時,才會產生丹,所謂的玉液,是藥物(真氣)通過雀橋時的一種附屬物,從內景上看,是當真氣直通雀橋的時候,就產生了玉液,當你專注于河車時,是很難發現的,通常在你運轉了很多次之后,才會發現有滿口的玉液.當然,從采藥到產玉液,需要一個過程,有的人長,有的人短,長則數月,短則數天,命功成就與性功緊緊聯系,你入靜越深,其速度也必快.另外,雖然有很多小說和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告訴大家,通任督是沒有什么神奇的,非旦通任督無神奇之處,通大周天也無神奇之處,如果各位要求的是神通,趁早別練.而且,如果誰說自己通了小周天就如何厲害,百分之百是個騙子.可以這么說,凡是學丹的人,一百人里有九十九個都是通小周天的,這是基礎,毫無神奇之處.比之正一的東西,可以說全真的內容是非常簡單的,甚至可以說有點單調.天下全真教徒千千萬,所學的基礎功夫都大同小異,至于到了后來,我想那是因為后面的功夫因個人情況不同,所以生出不同的方法,而且,到了煉氣化神,煉神還虛的階段,更是因人而異.開始一點點的差別,會被放大很多倍,方法也就不盡相同,適合你的也未必適合別人.
    說了這么多廢話,進入正題.采藥非常簡單,丹書中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步練出的先天精氣.時機非常重要,當你有了我所說的那種狀態時,要及時采藥,早了力道不足,難以運行,遲了藥物太老,運行的結果是導致你虛火上升,有的人早上起來還會流鼻血.
    此時需要加強意識的作用,引導丹田熱氣向下向后而行.如何引導呢,四個字"吸,抵,撮,閉"
    吸者,吸氣而不呼,并不是說你只吸氣不呼氣,那還不憋死了你,是深呼吸,長吸氣而閉氣,在閉氣的時候加強意識引導.能運行河車的人都知道,吸氣時對藥物運行有莫大的推動作用,所以吸氣時,氣走督脈,而呼氣時,氣走任脈,一個呼吸,是為一個周天.此時要忘記所謂的"呼吸無聲,弱有弱無",要加強呼吸.用術語說,就是"用武火",武火,就是加強的呼吸,而文火,則是緩慢悠長的呼吸.以呼吸(意識)為火,以真氣為藥,以周天路線為鼎,則可在乾地(上丹田)生小丹,丹降過雀橋而化為玉液.以玉液為藥,再入鼎煉之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之種入下丹田,方可養嬰兒,金丹乃是嬰兒之種.養嬰兒使之生長,配合元神,方可成就陽神,陽神氣足,破體而出,才是最終目標.我操,又說多了.
    抵者,舌抵上腭,名之"通上雀橋",這人人都知道,但是該抵住什么位置未必人人皆知.在上腭頂有一個如縫隙一般的小竅,以舌尖抵住,才是正確的.當然,初學者如果抵得久了,舌頭僵硬而酸痛是難免的,但時間久了,自然而然,不會有不適.其力度不需要太大,只要接觸有感覺了就行.當然,如果實在不舒服,就簡單抵住牙齒上面一點也行,隨著功力深入,自然會進步.
    撮者,微微收緊谷道(肛門),名之曰"通下雀橋",注意的是,一切以舒服自然為要旨,別弄得自己不舒服就行.通上下雀橋,則任督則連成一體.
    閉者,閉目上視,此時意守上丹田.注意,不是說你什么時候都守上丹田,只是這一個時候守一下,會對采藥有莫大幫助.
    總結--坐下,入靜,藥生,通上下雀橋,閉目上視,意守上丹田,深吸氣,閉氣,以意念引導藥物向下向后,直指會陰,過會陰,走上督脈.
    一次是不可能成功的,但要反復去做,呼一口氣,再深吸氣,再引...反復去做,自然能成.
    雖然我說了很多次,還是要說,如果你調身煉己功夫不到,藥物不純,不能練這一步,否則,后果自負.


    丹功基礎第三步-----過三關
    當第二步采藥練好之后,馬上就可以做第三步過三關了,也就是河車的開始.實際上過三關并不是很難,古來丹書上都寫得很難,我也不知道是什么原因.當然,也有的丹書說采藥之后要封爐,我覺得這一步有點多余,所以略過不談,我覺得說封爐反而有害,原因暫時說不清楚,列位練得小有成就了自然有體會.所謂的過三關,是引導藥物(真氣)通過督脈上的三個關口,之所以要提出這三個關口,是因為這三個地方最難過,而任督循環中督難任易,所以,過得三關,駕河車是輕而易舉的事.
    所謂的三關,是指的尾闕,夾脊,玉枕三個地方.尾闕在脊椎的尾巴上,一上督脈第一個遇到的就是這個.過不了尾闕,也就走不上正確的路線,所以有很多人造出了什么卯酉周天,說是什么在督脈的兩側,這完全是胡說八道,老子聽說之后,查了N本書都沒這個提法.說出這種話的人,肯定是尾闕穴過不了.
    實際上過尾闕是非常簡單的,加猛火催逼,反復沖擊,如果用鼻子呼吸覺得不夠力度,就換嘴來吸氣,當然,鼻子是足夠了.吸強而呼弱,自然力道出來了,然后就是用意念引導.沒什么好說的,基本就是死功夫,如果藥物力量夠大,過尾闕是很容易的.如果實在過不了,繼續培養藥物,再回頭意守下丹田,積蓄力量,再沖擊.
    夾脊關比尾闕難過,位置大概在至陽穴(注:在檀中的正對著的背面),過了尾闕,如果過不了夾脊,則真氣會在夾脊的位置集結,至陽穴雖如炭火在燒,卻始終燒不上去.此時要提撮肛門雙手微用力夾緊兩肋用意上引,當真氣到達至陽穴時,加武火的作用并不明顯了,關鍵是意識和真氣的力度.如果實在通不過,則試著意守大椎穴,要通過并不難.還是死功夫.
    三關中最難過的是玉枕.玉枕的位置比較特殊,使你的頭看上去像一座無法爬上去的大山.此時,我的個人經驗,意守百會穴或者上丹田,閉目上視,會有莫大的幫助.此時你的目標是通過,所以入靜不深也由它,抬頭,低頭,反復運動,自然能過去.
    三關其實并不難,難的是前面的產藥和采藥,只要前面做得好,一切水到渠成,至多只是時間的問題.雖然道法自然,但過三關,還是要點狠勁的.如果反復過不了,則真氣在背上來回行走,常常是一背的汗水.雖然你最后過了三關,在以后的周天運行中,也會感到在三關的位置上有三個小小的熱點,非常明顯.
    順便說一句,過了三關之后,也不要急于走任脈,多多練習督脈是很有好處的.過了三關到達百會,大多會感覺到百會膨脹,四神聰穴也跟著發熱.
    過三關遠沒有那么神秘,花費的時間也是很短的,也許你產藥,調藥要一兩個月,過三關只是個把星期的事.如果你三天打漁兩天曬網,那時間就長了.


    過三關要注意的幾點
    在產藥調藥的階段所花費的時間比較長,那時候的要求是意守下丹天,所謂的意守,用意當然是若有若無,要入靜比較深.但在過三關的時候,要加強意守的力度,不需要太多在意是否用意過度.
    意念要純,否則容易走火.純和力度是兩回事,純的意思是要少雜念.只有少雜念,才能內照,才能很好地控制進火,才能正確地引導真氣走向.但是也別把走火看得這么可怕.走火入魔是不錯,但是在這個階段,你想入魔也沒那么容易,功力太淺,但是如果不及時糾正,隨著功力的深入,那倒真有可能入魔.
    路線要清晰,不能自欺欺人,明明沒有走上督脈,自己在脊椎的兩邊跑來跑去,卻不肯回頭,一味地自大.你這才到哪里,萬里長征才邁開了第一步,要謙虛.要確保自己走上的是督脈而不是什么卯酉周天,什么別的周天.周天就是周天,只有這一個.走錯了就回頭再來.
    發現自己路線錯了,不要馬上又來練,習慣的力量是驚人的,應當休息一段時間,或一兩天,或三五天.這都才入門,及時糾正錯誤是很必要的.也不用擔心休息了之后真氣沒了.這種情況是不會出現的.我知道各位對自己練了個把月的真氣都很珍惜,但是放心,它不會跑.你休息了個幾天之后,大概需要花個一天時間,就能恢復以前的水平.這種真氣就像鬼一樣,你趕都趕不走.當然,你休息的時候和女人這個那個起來,那就不好了.
    需要控制欲望,但不需要絕欲,等到了大周天的階段,才是非絕欲不可.我說過,你練這個必然是欲望高漲,如果你縱欲了,要適當休息恢復精力,不是你找不到真氣的感覺,你找得到,但那不是真氣,而是虛火,而且虛火照樣很旺.但是練下去的結果是得不到玉液,不但得不到,你得到的是口干舌燥流鼻血,熱得你頭暈眼又花.
    功基礎第四步------運轉河車
    雖然我寫得比較簡單,但是列位真的去做的話,將是一個比較漫長的過程.如果你練得還比較勤快,最多兩個月就能通三關,如果你練得亂七八糟,那么一年你也通不了.至于在練習中會出現的問題,因人而異,只能根據每個人的情況不同而用不同的方法來化解,十根手指也不一樣長,每個人的情況肯定也不一樣.在過三關的時候,因為真氣總在督脈行走,那么感覺不免有點不好,就是全身發熱,尤其是背上,更是熱汗滾滾,因為督脈總一身陽脈之綱.有的時候更是滿頭大汗,頭上冒熱氣(準確的說是汗水的蒸氣),就像電視里描述武林高手一樣,這些都是正常的.本身虛火旺的人,應當注意減輕用意的深度,避免早上流鼻血,而本身就陰盛的,則可加大用意的力度.但這個時間是比較短的,順利的話,兩個星期,過了三關,一切就恢復了.
    廢話少說,過三關是河車里最難的部分,過了之后剩下的事就順理成章.自古督難任易,唯一要注意的是火候.真氣通過三關,過百會,向下,過上丹田(注意,印堂穴不是督脈穴,而是奇穴),繼續向下,然后通過舌尖經過舌頭進入任脈.一路向下過氣海直到下丹田再到會陰.這一條路線是比較容易的,比過三關至少容易這么十七八倍.
    雖然容易,但是也有幾點值得注意.
    第一是火候,此時通了三關,藥物走督脈已經比較容易了,所以要改用文火,即呼吸要重新漸漸悠長.每一個吸氣,將真氣(藥物)由會陰經督脈上升到百會,每一個呼氣,將真氣由百會降到會陰.一個呼吸是為一個周天.進陽符(就是吸氣的時候真氣上升的過程)和退陰符的節奏要自己把握好.此時逆腹式呼吸是必須地.因為腹部的起伏剛好配合了真氣的流動.如果到這個時候你還沒學會逆腹式的呼吸,那你就重頭練起.這時候還不會呼吸,你還混個屁啊.
    第二是走丹的問題.通常在運轉的時候,有兩個地方是比較容易走丹的,就是上下雀橋.有兩處地方是必然會出現發熱,第一是肛門發熱,第二是鼻孔發熱,之所以肛門發熱,是因為真氣打那過,之所以鼻孔發熱,是因為人中也是督脈穴.所謂的穴,是經絡與體表相通的地方,經絡里有真氣流過,是發熱的原因.怎么對付呢,還是靠意識,見怪不怪,你越是注意這兩個地方是否發熱,它就越熱,以至于影響你的意守下丹田,老是打攪你的意識.只要你的意識夠純,這些就不是問題.我就見過那種人,燒得自己人中起紅丘了,還老是轉不過彎來.這是一個惡心循環,你越注意它,越怕走丹,它就越熱,它越熱,你越集中不了注意力.要見怪不怪,至少到目前為止,你的練法都沒錯,走自己的路,讓它熱去吧,它也就熱那么一會,你一專心,就把它忘記了.
    第三是關于路線的問題.本來走任脈的時候是要直走到會陰,但是如果你剛剛能夠運轉河車,你藥物的力度是不夠連續運轉的,所以在剛開始可以轉的時候,不要急于下會陰,而是下到下丹田就夠了,然后繼續運轉藥物走督脈,再下到下丹田,等力道足夠了,再直下會陰,重上督脈.當然,這只是一個方便法,只是讓你先適應一下.你適應了,就直接下會陰上督脈,不用在下丹田停留,也不能停留,否則就不是周天,而是別的什么周天,呵呵.
    第四,隨著河車的純熟,你周身的一些穴位會發熱,比如太陽穴,四神聰穴,晴明穴,腎俞穴,章門穴,涌泉穴,曲尺穴,甚至是少商穴,中沖穴.這些都是正常的,你的意識不要受到干擾,要繼續運轉,別這里那里熱起來了就一頓亂跑,就胡思亂想.這些都是正常的.任督是一身陰陽之綱,任督通則會慢慢通其他的經脈包括奇經八脈,但這個和通大周天是他媽的兩回事,別在那沾沾自喜,總之,老老實實走你的小周天,至于別的,你別管那么多.總之,還會有很多現象出現,一言難盡.
    總之,命功需要性功的支持,你入靜的功夫不到,除不了雜念,就控制不了意識,控制不了,就容易出問題.但是也別怕,你就算練到這個地步,也還只是初步中的初步,問題不大,大不了你重頭來過.
    2005-6-28 18:50

    丹功基礎第五步----飲刀圭
    實在是沒有精力再和你們糾纏下去了,這年頭能沉得住氣的人不多,真的懂點的人也不多,這些基礎的東西寫出來想不到有這么多人就鬧起來了,我說過,除了基礎外,后面還有這么十七八步.辣塊媽媽不開花.既然這里沒幾個懂行的,那我就準備再寫一點點就停了.其實也沒什么遺憾的,丹功的功夫,到處都寫得有,自己多花點時間去查閱經典,再把疑問問一下基本就清楚了.這年頭人人都想要速成,想要神通,能真的耐下心來去認真學習的人太少了.
    在說到飲刀圭之前,我還是要說點注意事項,這點是對大家負責.練到這一步之前,前面的必須一步一步好好做好,做好了,自然成就,沒做好就亂練下一步,出了問題只能說明你是個傻子.貪財貪色是貪,貪功也是貪,你貪了,只能說明你性功不到,性功不到又要強練命功,只能說明你傻.
    飲刀圭,又稱上天梯,各本書的說法不一,但其實是一樣的.所謂的飲刀圭,就是服用玉液還丹.這里涉及兩個問題,第一是如何得到玉液還丹,第二是如何服用的問題.在前面經常說到藥,但那是小藥,而玉液產生后,就會產生大藥,大藥由玉液溫養而來,但大藥不是玉液.產大藥和采大藥的功夫是比較難的,相對于小周天至少難上幾倍.而采了大藥來煉,就能獲得金液還丹.
    玉液還丹,實際包括兩個部分,一個部分是玉液,一個部分是還丹,還丹由玉液而來,但還丹卻不是玉液.如果你能把前四步都做好,那么純熟之后,行小周天是很容易的.你要練到什么地步呢,就是每一個呼吸真氣能自動運轉一圈.玉液的產生除了需要運轉周天外,神的作用是很重要的.可以這么說,你可以運小周天非常熟練,但不一定產生玉液,更談不上還丹.想要獲得玉液,一定要專心,專心致志,就是神,有神才有玉液,否則你轉得再多,滿腦子胡思亂想,也是白費.玉液也不是次次都有,只有你非常清靜,非常專注,才會有.
    產生玉液需要一個相對比較長的時間,你想坐這么十幾分鐘就能產生,幾乎不可能.大約需要個把小時的時間.找個清靜沒有人打攪的地方.坐下來,氣沉丹田,然后開始運轉小周天.此時要意守下丹田,不停地運轉,用意不可太重,呼吸要長而深,但要注意自然.普通來說,由于命功的進步,此時你基本聽不到你呼吸的聲音,你已經忘記了呼吸,唯一可以看見的是那一團藥物在任督兩脈循環運行.此時雜念會橫生,一定要注意驅除雜念.當你完全沉進去時,時間會過得非常快,不停地運轉,入靜,什么都別想.大約過了很長一段時間,你突然就會覺得,口里已經充滿了一種鮮美無比的唾液,幾乎滿嘴都裝不下.這就是玉液,實際你得到的時候根本不會產生任何懷疑,因為你從沒感受到如此的鮮美.就像書上說的一樣.不要過于興奮了,玉液也就那么回事.只是很小的成就.當得到玉液的時候,要輕輕叩齒這么十幾二十下(有的說什么三十六下,無所謂),然后將玉液分為三口,吞下去,同時用意念送入下丹田.
    此時只是玉液而已,要控制練功的頻率,不要太急.玉液雖然鮮美,但是不一定每一次都能得到,只能說你如果每天都能得到一次,就很不錯了.周天不熟,得不到玉液,性功不到,也得不到,得到了,也要看機會,不是每次都能得到,得不到也正常,要有平常心.
    當你得到玉液的次數很多了,運入下丹田的時候,在玉液經過喉部的時候,就會感覺仿佛那不是液,而是化作只有米粒那么大的一粒炭火,此時,你自然明白<秘傳大丹直指>里的"米"是什么意思"始覺咽干,以覺心沖,次覺無味,如啞子吃湯,其味難說.是以氣交合,而曰交媾.每一日行一交,得一物,狀如X米(那個X字我打不出).還于黃庭,自然可益壽延年."
    此所謂還丹也.這是玉液所化之丹,是為小丹,每日都可以得.沒有什么神秘的.這個丹不是長久的丹,練時可見,平常卻無什么感覺,不要過分執著.

    以下的東西比較危險
    我可以寫下去,但是以下的東西是比較危險的.如果不是練到我說到的第五步是絕對不能學習的,否則你傻了呆了別怪我,上當受騙,自覺自愿.實際上大家對于走火入魔的看法并不成熟.所謂的走火入魔,大部分情況不是像武俠小說上寫的那么樣是殘廢,而大多是首先對心性產生影響.之所以會有這樣的影響,是因為你性功不到的原因.而心性受損,則會影響到身體,比如氣走錯路,有很多人性功不到,練到后來,一條腿或者一只手每天像在火里燒,恨不得砍下來,而任督卻空空如也,還有的人想出功能,發外氣什么的(老實說,周天里沒有發外氣的說法),結果少商和中沖兩個穴腫起來,又熱又痛,那可是真真切切地痛.你也許會聽說某人練到神經失常而自殺,自殘,實際都是這么來的,他并不想自殘,只是那樣實在太痛苦了,他少沖穴每天都像火燒,受不了了就自己砍了下來,因為那樣還舒服得多,有的人自殺,因為他自以為自己胎神有成就,在體內亂撞,控制不了,一心只想出陽神,而身體卻是莫大的阻礙,他怎么都破不了這個壁,所以就妄想以自殺來解脫,臨死還說自己是尸解了,當神仙去了.這樣的人多得是.如果沒有明師及時糾正,十有八就都走上這條路.
    更多的情況是這樣的,小周天的運轉會導致性欲大漲,漲到幾乎控制不住,各位也不是圣人,所以,百分之九十九的人都會找女人解決.而小周天又有個特點,就是善能補虧,所以解決了之后隔不了多久又會想,這就形成一個惡性循環,性生活的頻率會大大增加.長此以往,則形容枯槁,精枯神竭.當然,性功到的人,會控制好自己,所以性乃命之本.至于種種魔境,更是多如牛毛.這些魔境如果是有火來燒,有鬼來襲都好辦,大家都知道是假的,但是如果是美女,那就危險得很.我說得是大實話,在命功有小成的時候,因為命功的作用,入靜非常容易了,因為你一行功,則什么都看不見,什么都聽不見,只看見自己的體內,身體外殼像由鐵打成的一樣,會覺得非常堅硬,像個殼子,這種堅硬首先從下丹田開始,然后往上行,直到全身都覺得像鐵一樣,這只是你的感覺,并不是真的鐵.既然是鐵,那么也就沒有什么感覺,可能你的皮膚會變得白嫩,變得柔軟,但你自己感覺卻是堅硬得像鐵一樣.那時候,你坐下的時候沒有任何不適應,所以一下就能入靜.而且入靜的程度非常深.入靜深了,會有一些想象不到的效果,比如,你一想到某事,就如自身在做,非常清晰.你想哪個女人了,她就如在你身邊一樣,你要她做什么就做什么,注意,這雖然是幻覺,但是其真實的程度難以置信,難以置信!你夢寐以求的女人纏了上來,有幾個能抗拒得住呢???所以有不少人練著練著就泄了.這難道是好事嗎?
    還有,以下的東西也因人而異,你功力達不到,就根本不能體會,說了也白說,我只能簡單地說.


    關于第五步以后的內容
    我之所以遲遲沒有寫這后面的內容,是基于下面幾方面的考慮.第一,前面的這個基礎是絕對可靠,練了不會有錯,無論你以后跟哪個師傅,都要這么開始.第二,這個雖然是基礎,但是練下來至少要半年的時間,可以說,如果要有點根基,練個兩年也不算長.第三,后面的內容各家說法不同,因人而異,如果要寫得有點道理,要能有說服力,必然要引經據典,并且要引到各家的經典,這是需要花一點時間和精力去考慮寫法,并且要結合實際.這是要耗費點時間的.第四,這年頭好大喜功的人很多,寫出來害的人會不少,哈哈.所以,我要仔細考慮一下該怎么寫.


    硬著頭皮寫下去
    本來我不打算寫下去了,原因我已經說過了.這幾天很忙,回到家累得像條狗一樣,沒什么心情寫.后面的東西因人而異,而且各派的說法不一樣,我這一派的做法又有所不同.肯定罵我的人會更多.而且,我只說教到玉液,前五步基本就是玉液的煉法.有什么不懂的我可以詳細地跟你說,說到你會,這是我答應過的,但是后面的我可沒答應.這幾天老收到消息,都叫我別寫了,尤其叫我別寫內景,容易誤導人,但后面的基本都要參造內景來煉,內景就是一個指標,所以我也很為難.不過大家的熱情這么高,我不寫下去有點對不起人.我希望我下面的東西大家別練,等找了個好師傅再練.再說,你的師傅跟我很有可能不是一門的,到時候要改起來可麻煩得很,嘿嘿.我希望大家把我以下寫的當成一篇學術性的文章,而不是什么功夫.我正在整理手頭的資料,難啊,資料太多.


    續基礎一
    看大家這么支持我,讓我也有了點感動,所以我就到外面買了一包煙,然后吃了他媽的一大盤牛肉飯,養足了精神來寫.一家之言,純屬一家之言.因為不再過多涉及到具體操作,只好改用續基礎為頭.
    首先我們需要對小周天的內景做一個總結.從調心煉己到產藥,到采藥,到最后通小周天,到小周天相當純熟,其必然經歷一個這樣的過程.開始空空無一物,然后產生熱感的藥物,然后到藥物熟了非常熱,然后到通三關,體內的感覺是非常強烈的.但是小周天純了之后,會有以下變化,真氣熱度變低,甚至沒有采藥時候感覺強烈,全身溫暖如春,正因為熱度降低了,所以漸漸有了種溫養的狀態,這種狀態是比較舒服的,然后是自下丹田起漸漸發硬,這個硬不是指的整體硬,而是感覺到有如加了一個殼,殼里面是三月份的天氣,非常溫暖,但一點都不熱,然后是硬度區域漸漸擴張,直到全身都有如結了一層殼,這是內景,不是說你真的結殼,然后是全身又逐漸恢復柔軟,而且比當初更柔軟.有的人說練這個的會很軟,這是太夸張了一點,不過,你純了之后確實感覺柔軟.而下丹田的真氣不再結成一塊,而是慢慢擴散,形成一團比較大的(大概只比你的肚子小那么一點點)熱氣.如果你練到這個地步,就表明小周天已經純了.這實際也容易,如果意志夠堅定,通了小周天之后最多再練三個月就可以到達這個地步.當然,別碰女人.
    練到這個地步,我們就可以看看后面的了.內丹道雖然在漢魏時期就有,但真正開始自隋代蘇元朗,而到了鐘呂二人才開始真正大行其道.<道藏>內有<秘傳正陽真人靈寶畢法><百字碑><鐘呂傳道集>等書,但隱語很多,難以理解,其中最好的大概是<鐘呂傳道集>了,因為里面對煉形和朝元有專門操作上的論述,而且是施肩吾寫的,各位可以去看看.<百字碑>為歷代丹家所重視,可惜太過簡單,單具體修煉之法只有這么幾句"氣回丹自結,壺中配坎離.陰陽生反復,普化一聲雷,白云朝頂上,甘露灑須彌,.自飲長生酒,逍遙誰得知"其余的都是些義理上的論述,當然,義理是很重要的,但現在懶得花時間.從這里看,還沒有非常具體,只有參看各家注本,<云笈七鑒>里多得是,明張三豐注本說得很明確,但原文太長,各位自己去找吧,我只節選我認為比較重要的"陰陽生反復,普化一聲雷--------陽產于西南之坤,忽然一點靈光,如X米大,即藥生之消息也.赫然光透.......則其氣如火,逼金上行,穿過尾閭.........化成神水甘露,內有X米之珠,落于黃庭之中,點我離種靈汞,結成圣相之體,行周天火候一度.....丹自結也.白云朝頂上,甘露灑須彌------------......甘露滿口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝結元氣以養之"這基本上就是小周天的套路,得玉液還丹,我在前面說過內景,當玉液送入丹田過喉的時候會化為一點只有米粒大小的炭火,這是很明顯的.張三豐說,將這個還丹送到下丹天養著,凝結元氣,就能結丹.日日得之,日日養之,自然得到.由此可見,在<百字碑>里,還沒有很明確的答復,只一個字,得了玉液還丹,給我養著罷.養了之后又如何呢???他說到這里就沒說了,所以我說,丹道和物理化學一樣,是一門不斷前進的學問,不是越老的越好.但這也同時說明一個問題,就是玉液還丹的重要性,別看小周天傻,你還是要多花點功夫去練基礎.小周天是一門死功夫,但是它自然會漲,漲到令人鼓舞的地步,我想,這就是從百字碑里的得到的理解吧但是這不足以解答我們的疑惑.各位可以自己去看,把幾個有名的注本都看一遍,自然有所得.百字碑里還沒有養胎和陽神的論述,可見看法各異,我個人覺得,內丹理論到這里還未成熟.
    那么我們接著來看看崔希范的<入藥鏡>,當然也有各家注本,<入藥鏡>里直到"采藥時,調火功,受氣吉,防成兇"才超脫了小周天的范圍,實際這一句還沒有超脫,后面只有兩句了,意思是煉得玉液之后,要注意火候,用意不可太過,用火也不可太猛,要注意溫養二字.如果功夫到了,則要在卯酉子午四個正時,才有機會調神出殼.這里提示了兩點,第一,小周天熟后,要降火,注意止火,否則傷丹,第二是要看時機,才能調神出殼,至于如何調神出殼,還是沒有說,由此可見了手的功夫不易得到.注家說,了手之功,非自悟得,須求師傳.這里才是寶貴的丹訣所在,關鍵的就那么幾點,你養到那個份上自然明白.
    但<入藥鏡>畢竟也沒有解答我們的疑問,而且崔希范和呂洞賓是同時代人,其丹法也就是,采藥,煉藥,還丹(刀圭),溫養,然后是調神出體.其中復雜之處,一點沒說.這也難怪,內丹道在那個時期就是這個水平,其具體操作法遠沒有成熟,只是一個加猜想的推斷而已.而從鐘呂之后,內丹道非常流行,自然會涌現出許多天才,這些天才會把自己的經驗和操作逐步加進去,來告訴我們后面的發展.內丹道和科學一樣,科學是不斷進步的,內丹道也在不斷進步.我的想法是把發展的脈絡先理一遍,然后才具體說到內景和操作問題.當然,今天是寫不完地,留待下次吧.
    續基礎二
    我可能寫的比較麻煩,因為大小周天,煉大小藥是一個整體,所以有些景象是緊接著小周天的.我要把比較重要的經典里關于小周天之后的內容做一個梳理,讓大家知道各家對于這后面的功夫是怎么說的.這是一個必須的了解,畢竟我們不能亂說,而要根據經典來探索.當然,進行了探索之后,我會把實際的內景和操作手法總結出來,并加上自己實際進行時的具體經歷,還有師傅教的一些東西.當然,有的我經歷到了,有的還沒經歷過,我都會說明.如果我就一直就寫具體操做,第一,脫離了經典,以后大家自己看書的時候會沒有依托,第二,也比較危險,因為各派的不一樣,我早說過.我是這么練的但不一定別人都這么練.所以,對于重要經典的分析和論述是很重要的,別人必須知道是怎么做的,還要知道為什么要這么做,要在各家的方法里找到適合自己的.對學這個的人來說,這是必要的.你需要的具體操作,我也會說明,但我說的不能照著學.
    從鐘呂丹道里,我們只知道,小周天之后是溫養,然后就可以最后得丹.這樣模糊的說法,自然很難知道具體的做法,其內景更難體會.到了南宋,就相繼出現了張紫陽為代表的南派和以王重陽為代表的北派丹法.據說張紫陽得金液還丹于劉海蟾(有的說是"青城丈人),其套路是跟著鐘呂的,查<悟真篇>其中的六十四首七言絕句,到"偃月爐中玉蕊生,朱砂鼎內水銀平"之后是對于鐘呂所說"溫養"之道的具體總結,"只因火力調和后,種得黃芽始長成"再這里提出了調和,也就是要降火,關于要降火的字句有很多,你慢慢看,我就不引了.這和鐘呂的說法一樣.其中關鍵一句是""到此金丹宜沐浴,若還加火必傾危"這里提出了黃芽和沐浴兩個概念,就是降火之后會生黃芽,然后要沐浴來養黃芽,那么首先,什么是黃芽什么是沐浴.我就給大家解釋一下,所謂的黃芽,指得就是當周天純熟之后,在下丹天溫暖的天氣里會仿佛若有物,開始只一點點感覺,但是感覺在慢慢長大,你練到那一步自然知道.當你的丹田不熱了,而很溫暖了,降火,調呼吸悠長乃至于幾乎感覺不到,過得一段時間,就會覺得在那個溫暖的天氣里,仿佛有一個種子長了出來.其位置在下丹田的底部,黃芽的比喻是非常貼切的,仿佛有一個東西,但起初感覺不到,慢慢會有一點感覺.那么就要開始沐浴.
    沐浴是丹道中的一個秘密,絕對的秘密,師傅輕易不告訴你什么是沐浴.而沐浴的用意和用氣絕對和周天不一樣.其中涉及到三田反復中的中丹田問題,非常復雜.如果不懂的人是絕對不知道的.我也是多年的體驗和總結.在這里,我們要看看<黃庭內景>,黃庭內景本身也是一本丹道書,只是大家都看不懂,只說念就是了,魏華存的地位這么高,就是因為黃庭里面泄露了很多有用的東西.這個經太長,我只引關鍵幾句以解釋沐浴.<內景.上清章第一>"琴心三疊舞胎仙,九氣映明出宵間,神蓋童子生紫煙"這里面這一句"神蓋童子生紫煙"是非常精辟的論述了.至于琴心三疊,是另外的意思,我只能在別的地方解釋,否則太亂了.什么是"神蓋"什么是"童子"呢.我們回到沐浴的話題,在達到小周天純了之后,有其它很多內景,因為任督總督一身之脈,而肺朝百脈,所以會有真氣漸漸行走到其他的經脈,比如,常常會覺得一條熱氣從涌泉穴直沖上來,一條熱氣在手上行走,至于手指之端,還有就是腰上仿佛有一個熱圈,等等等等,就是說,你會覺得有數條熱線在身體上.這熱氣行走的線路就是十二經絡和奇經八脈,當然,這是不系統的,你如果想參照經脈運行的線路去把它們連起來,是費力不討好,也偏離了正道,我曾經犯過這樣的錯,幸運的是沒有走火入魔,不過也相當危險.當真氣在其它經脈行走的時候,會逐漸回歸于氣海,所謂的俺來把數據補全
    續基礎三
    關于性功的問題我們可以單獨找個地方說說.上次只說到沐浴的大致理論和內景,而如何沐浴卻沒有切實可行的操作辦法.在寫之前,我首先要說的是,丹功并不是南派為尊,實際上南北派除了提法不一樣外,到這里基本差不多,證據我會逐一列出來.而到了后面就有若干差別了.
    我們說到了小周天之后的內景,要降火,然后溫養,因為沖擊大周天的原因,會使得中丹田若有一熱蓋.以此熱蓋來養下丹田之大藥.此時的用意特別麻煩,因為小周天還在運行,而中下丹田另有一個循環在走,即使不怎么明顯也罷.用意牽扯到用火,因為意者,催真氣之意,乃心火,此時基本感覺不到呼吸,所以進退火全在一念之間,一個不留神,就會傷藥,或者傷身,虛火上升,要么會導致渾身酷熱難耐,要么會導致心神失常,從而產生種種幻覺.所以說,古來傳丹不傳火,你知道練法,不知道用火(用意),始終是白費力氣,還很危險.所謂古來傳丹不傳火,指得是這后面的火,小周天那種垃圾功夫根本沒太多講究.
    古來丹書上多是隱語,比如春日下火幾兩,夏日下火幾兩等等,因為這個時候對于火要求的是養,關鍵就是合適.另外,我說過丹功是道家陰陽的哲學在人身上的運用,所以,考慮天時地利來練,以合天地是一派說法.如<悟真篇.下>"冬至一陽來復,三旬增一陽爻",藥物要幾兩幾兩配,這樣的文字在丹經里到處都是.如薛道光<還丹復命篇>"方以類聚物群分,兩畔同稱共一斤",如<海瓊白真人語錄><還源篇>等等等等,這些南派丹法繼承鐘呂小周天之后的"溫養"之說,提出了如何用意來溫養的各種領悟.在南派丹法里,經常看到二八煉一斤的話等等,所謂的二八,是指的用意的程度和大藥生長的程度來吻合,古時候一斤十六兩,也就是說,藥物壯時用火壯,藥物弱時用火弱,要想匹配,每天都要根據藥物的變化來調整自己的火候.比如<海瓊白真人語錄>里明確說到,每天煉多少,什么今天一斤明天一斤等等.他們認為煉大藥是個積累的過程,每天生出來的汞不一樣,那么下鉛(用火)的程度也不一樣,煉出來的可以逐漸積累,以至藥熟.有的養法更復雜,甚至是以為萬物以六十四卦演化,六十四卦表示天地之運行,那么丹道也必符合這個道理.所以,陳楠<麻衣道人正易心法>才那么難懂,<參同契>也一樣,但我覺得參同契未必就是說的內丹火的問題,后世的人往往硬往上靠.四季陰陽是天地變化,那么丹道也是陰陽變化,所以要審時度勢,取卦辨火.甚至以為按照六十四卦的陰陽交替來練習,就可得道.為什么會這樣呢,這又要牽扯到內景,大藥和小藥不同,不是逐漸成長的過程,而是時隱時現,有時強有時弱,有的時候甚至感覺到根本不受自己控制,所以才會有這么多的猜測.<悟真篇>說"卦中設法本儀形,得象忘言意自明,舉世迷人唯泥象,卻行卦氣望飛升"也就是說,只需要神識內照,感覺火侯使之不傷藥,而不要癡迷于卦象的含義,那樣就太過迂腐了.本來也是如此,像<周易參同契>那樣嚴格的卦象,第一是難搞懂,第二是搞懂了你也掌握不了.說實話,如此多的丹經里就是<參同契>和<正易心法>最讓我頭暈.關于小周天之后要的沐浴,還有很多經典都提到,比如陳泥丸<翠虛篇>"黃庭一氣居中宮,宮制萬象心掌權,水源清清如玉鏡,孰使河車如行船".而<黃庭內景>更是把這種養法發揮到了極至,不僅以"神蓋"(其實就是走大周天的必然反應),還要論到各處氣脈的流向,但是太復雜了,沒有足夠的篇幅很難結實清楚.
    寫了這么多,我自己看著都覺得頭暈.其實千言萬語歸成一個字-----養.養大藥,如何養,是南派的精髓所在.下面我們就來具體說說操作了.因為這個時候有兩個循環在體內運行,而且,中下二丹田的運行感覺遠遠大于任督運行的感覺,所以意守何處是最重要的.那么該怎么做呢.首先,意守丹藥背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分,如果下丹田是個地球,而正面是中國地圖,你所要意守的是非洲那個地方.這是有原因的,除了這個地方在兩腎之間,對于汞(腎中之精)有比較好的引導作用外,還對于性功有莫大的幫助.普通來說,如果意守的部位不準確,練到這里,性欲是難以克制的,守住這個地方,則可"截腎之精,不使之化欲".如果常年堅持下來,自然"煉精已盡,外腎(生殖器)入腹",注意,這個是在溫養沐浴的時候守的,不是小周天就守,你們亂七八糟練一通可不關我的事.<悟真篇>說"蟾光日夜照西川",<翠虛篇>說,蟾光終日照西川"許多南派丹經里都有,我懶得找了,不是說"西南"就是說"西川",蟾光者,神識內照也.如果沒有師傅具體給你解釋,你猜破了頭也猜不到.意守住那個部位,自然寧心靜氣,注意,一定是那個部位,你守哪都不行.比如你守會陰,不射精我跟你姓,你守下丹田正中,則魔鏡叢生,有得是美女找你玩,你守中丹田,遲早燒死你.守主它,然后默行小周天,一定要行得慢而弱,至于中下兩丹田的真氣回轉,你可以愛理不理,你不理也看得清清楚楚.這個就像是用外掛掛機練級一樣,你開著外掛(小周天),然后角色自動打怪(中丹田之氣溫養下丹田之藥).這個時候一定要神識清明,不能用意過度,火要低.實際上火和藥的配合另有講究,我會在下次說,這次寫不完了.這個時候的性功要求很高,有性必然得命,你性功不到,根本練不好.
    續基礎四
    實在是很對不起大家,這兩天實在是太忙了,不但忙,還很倒霉,昨天晚上在加里寫,差不多要寫完的時候電腦出問題了,把所有的網頁都關了,我FIANT.我現在在公司里面,手上沒有書,只能簡單來寫了,等回到家里再給大家補經典.
    實際上南派的丹法非常簡單,主要是這樣一個過程,調身煉己-產小藥-采小藥-行小周天-得玉液還丹-中下兩丹田反復-養大藥-大藥成熟---采大藥---煉大藥--上中兩丹田的反復--得金丹,其中中下,上中兩丹田的反復是要點中的要點,各位經常看見有人說自己知道什么三田反復,實際上三田反復包含兩個不同的階段,就是中下和上中.也有特殊的練法是上下兩丹田的反復,不同門派不一樣.我們在基礎階段煉得的玉液還丹是大藥之本,如沒有玉液就妄想得到藥是不可能的.上次我們說到了如何養.那么究竟要養到什么地步才算可下手采呢,這個實在是一大難題,我只能這么說,練到這個地步別人的經驗對于自己來說已經很難借鑒了,需要自己把握,我的方法與你的方法未必相同,但可能都有效果.我只能簡單說說,普通練到大藥快成熟的時候,人每天大概只需要睡2個小時的時間,練內丹道極能提神,在煉小藥和溫養的過程中,睡眠時間會越來越少,無論你如何困倦,倒下去睡3個小時就足夠了,不會出現睡不飽的情況,注意,這是自然現象,不要強行控制自己的睡眠.另外,雖然睡得少,但是到了要睡的時候,其困意是十分明顯的,也就是說,你也許每天只要睡3到4個小時,但是到了要睡覺的時候,肯定是倒頭就睡,不會拖延.為什么會這樣,我也搞不清.還有一點,實際上采到藥和真氣行走大周天是同時進行的.我上次說過,為什么中丹田的真氣熱度會超過下丹田,是因為行大周天的原因,最后匯聚與中丹田.我也說過,匯聚中丹天是因為你真氣力度不足以走通大走天.那么到了采藥的時候,必然已經走通大周天,大周天走通其實也不難,并無什么神氣之處,別在那吹什么走通大周天就得道了,那是白癡說法.行通大周天之后,真氣匯聚與足撅陰肝經,因為這是大周天最后走到的一條經脈,再由此重入任督循環,再由任脈走入手太陰肺走入大周天.由此可見,此時必然有一個明顯的特征,就是額頭那個部位(準確來說是上丹田和百會之間)必然是氣烈如火,甚至有發漲的感覺.由此我想到了壽星這個神仙的形象,非常搞笑.
    到目前為止,我們知道有兩個特征,表示大藥快要熟了.一是睡眠急劇減少,二是像壽星一樣額顛發漲(此刻實際離走通大周天還差一步,即由額顛下任脈再轉督脈,在回任脈,連接起大小周天),至于別的特征,因人而異,我現在在公司,不太方便,等我回去好好想想再補充。另外,在溫養的過程中有許多特異的感覺,首先是感覺身體變輕,然后是感覺百會宛如有一個洞與外界相通,書上說這是什么天門開啟,會有種種妙用,我看沒什么用處,然后你有會感覺身體各處穴位與外界相通,種種感覺,難以盡述。但是重要的是不能沉迷于此,去追求什么功能,我可以告訴你,根本沒有什么功能。小心把自己弄成白癡。
    還有一點要始終牢記,溫養溫養關鍵在一個溫字,千萬不能用火過度,古來穿丹不傳火,說的是很神秘,你就記得4個字,寧弱不強,在養大藥的時候,就是要弱。
    今天在公司里,只能簡單說說,等回去再引經據典
    續基礎五------采大藥
    前面說到了溫養大藥的一些東西,一個字,弱.要以文火來煉.這點就不多說了.那么煉到什么地步可以采到藥了呢.我們首先要有一個參照的觀念,就是煉大藥和行大周天是一個相并行的過程,煉大藥在顯,而行大周天在隱.我們在煉大藥的時候,實際上體內的真氣在不停地游走與身體的各經脈.這一點在煉家來看是很簡單的道理,如果你有所成就自然能體會我所說的話.我說過,在行小周天純后,會有許多條熱氣行走于十二經脈中的某些地方,其中比較明顯的是手少陰和足太陽,一條熱氣由心包直逼于少沖穴是非常明顯的,另一條則由足底涌泉直上到兩腎.那么進入到溫養大藥的時候,別的經脈陸續出現真氣流動的景相.比較明顯的是帶脈,在腰上一個熱圈一股真氣反復流動.當然,這是你內照所感覺到的,千萬不能沉迷于此,你所要做的還是意守西南,讓它自然而然,千萬不能被體內的真氣感應牽著鼻子走.那么煉到什么地步可以采大藥了呢.考察體內經脈的流動,我們知道,當真氣匯聚于足撅陰而要重入任脈的時候,可以算是大周天初步有成了.而足撅陰進入任脈的時候,必然是匯聚與額顛(想想壽星的形象),此時必然引動上丹田其烈如火.我們說過,當用中丹田來溫養下丹田的時候,是因為真氣匯聚于氣海,才有所謂的華蓋童子之相,而真氣匯聚于氣海正是行大周天未成之相.而匯聚于額顛,引發上丹田氣烈如火,則是大周天初成之相.此時候真氣在中上兩丹田間回轉,此回轉的意義和真氣在中下兩丹田間的回轉不同,我們形象地將之比喻為熱炕,炕上要住的,是我們的大丹.要達到這樣的境界很不容易,要保持更不容易.(以下的說法非常危險,沒有老師自己練是找死)普通來說,煉到大周天純了,則上丹田之熱度遠遠大于中下兩丹田.到這個時候可以動手采大藥了.
    采大藥需要大定,不定幾天是采不下來的.當上丹田的熱度足夠了,真氣盤結成團,下手速采.首先,降心火入下丹田,所謂的降心火,就是意守的力道加大,守下丹田,然后與下丹田中的早已煉熟的大藥相合,然后運大藥入背上督脈,然后是沿督脈上升過百會,達于上丹田而留之.也就是說,把下丹田中的藥物采集好,運輸到上丹田,通過督脈,因為上丹田的真氣盤繞,則可留住藥物.此所謂"產在坤種在乾",然后利用中上兩丹田的真氣流轉來燒煉.需要注意的是,南派的采大藥和煉大藥到得丹是一個連貫的過程,時間非常短.也就是說,你的基礎打好了,運丹入上丹田,煉上丹田,到結大丹是非常快的.具體的時間大概只要幾天時間就可以完成."一粒金丹吞入腹,始知我命不由天"這個煉金丹和吞金丹的過程非常短,遠不如煉玉液那么費勁,但是你要是方法不對,一輩子也別想煉成.
    我寫得非常簡單,其中關竅很多.一定要有師傅指導.如果說沒有人守者,你煉大藥的時候,一受驚嚇,馬上成了白癡.一定要人教,然后要有人給你護法,大概三五天馬不停蹄,則大功告成.采大藥的時候,或到深山老林,或到人跡罕至的地方,一定要避人,不是說你怕人,是你怕打攪,打攪了你就完了.是成是敗,就這一錘子買賣.普通來說,煉到這個地步,沒有個十幾二十年是煉不下來的.不是因為難,而是因為魔障多,煉法其實不是什么秘密,但是在煉的過程中,會有這樣那樣的問題,比如絕欲,比如走丹,順利走到采大藥的都是大天才,除了是天才,還要有恒心.
    我說的很簡單,有什么問題隨便問.


    續基礎六(煉大丹)---并謝謝樓上的道兄!
    道兄對我一點點垃圾文章的關注實在使我感動,回頭看我寫的這些東西,有許多地方并沒有下氣力去詳細討論,而道兄如此關注,使我十分慚愧.我寫的這些東西其實并沒有什么出奇的地方,在經典中說得都很明白,之所以有很多人看不懂,是因為經典上的東西需要結合自身的修煉來體會,如果光看書不學,一輩子也體會不到經書上那片言之字的涵義,比如心火如何配腎水,如何以坎填離,如何龍虎交媾,景色如何等等.而要真正去學,又談何容易,每個人都要生活,有自己的事,要讀書上班,養家糊口,哪來的時間和精力去學這些.可能我比許多人幸運的唯一一點是我學的時候很早,那時候思想單純,生活也沒有壓力,所以進步比較容易.現在年紀大的朋友學習的話,一是思想復雜了誘惑比較多,二是不是童子身,先天已破,所以會有很多的困難.有的時候我在想,如果有機緣的話,最好從七八歲就開始練,那么最多十年,就能有大成了.因為性功比命功要重要得多,對于小孩子來說,性功上的阻礙要小得多,有了性功,要成命功非常容易.
    前面說的采大藥和煉大藥的南派丹法雖然非常困難,但是最困難的只是最后一步的大定煉大藥.煉大藥之前的種種功夫,雖然說來復雜,但是它是一個自然的過程,這就好比爬山,性功高的人是坐纜車上山,性功低的人要靠一步步的走.但只要有恒心,路子對了的話總能走到頭,并不如何神秘.最后一步最難的地方難在火候,實際上只要上丹田的火候足夠了,把下丹田的大藥運入上丹田燒煉,上丹田的火候要靠小周天催動大周天來聚合,小周天只要打通任督就能運行.雖然我寫過那么多,但總結起來也就短短的幾句話,,大道至簡,確實不錯.但是在煉大藥的時候,到底煉到什么地步就可以服用了,確實是在任何經典里都找不到.所以絕大部分人出現的情況是燒丹,炸丹.要知道什么時候火候足夠了,需要找到高人來指點.要知道,并不是越熱越好,煉到什么地步,上丹田的內景到了什么地步,一刻也不能停留,馬上就要服用,不能再加一點點火.這些只能是高人來告訴你了.丹雖然是煉的,但是大家必須牢記,丹是由一陰一陽結合而來,是一龍一虎,是一坎一離,是黃芽白雪.那么丹是什么,是兩者完美的結合的產物(像兩夫妻結合后生下的孩子),燒過了頭,就只剩下灰燼,毫無用處.
    我們在沒有神仙指導的情況下,只能依靠自己對丹道的理解,對自己燒煉過程中的內景的深刻的理解來把握火候,經過許多失敗,也許會有一點機會.我這里說的是煉大丹的火候,至于煉大丹之前,還沒有什么特別的秘密.而要把握火候和內景,必須要極高的性功,不然第一你看不清,第二你也把握不住.我在上一貼說過了,采大藥煉大丹(南派丹法)是一個相對很短的過程,大概是幾天的時間.此時意守上丹田,利用中上兩丹田的真氣(火)回轉來燒煉.那么此時候,中下丹田,小周天,大周天的真氣運行依然是存在的.真氣依然要在全身走動.全身真氣回轉流動,托著上丹田的大藥.此時如果性功不到,根本無法控制,<悟真篇>說"君臨天下",君,是上丹田的大藥, 天下,是全身流轉不息的真氣.另外,意守上丹田,已經隱約有出神的意思了,身體輕飄飄,仿佛意識隨時可以離開身體向上飄走
    .得丹,我只能這樣簡單來描述,在火熱的燒煉之時,突然有一刻,全身劇烈震動,耳朵里仿佛聽到一陣雷聲,上丹田的藥物突然像冷卻了一樣,一輪明月光潔圓潤,不再有任何火熱和滾燙的感覺,仿佛是夏日中的一陣雷雨,雷雨之后,丹像顯現.此丹不熱不冷,光明純凈,身體里那些流轉的真氣似乎全部安靜下來,也脫離了熱感.此丹是活潑的,仿佛隨時要離開身體,識神仿佛受到大丹的吸引,也要隨之離去.
    這點描述大致是準確的,但是實際上,從性功的角度去描述是更準確的.因為性功是一個連續的過程,需要把以前的全部內景貫穿起來,所以,我需要時間考慮如何去總結,只能留待以后.
    續基礎七------南北宗的差異及北宗初步
    我其實一直非常疑惑,內丹的煉法是否只有一種,而是各派的名稱不同,還是本來就有許多不同的煉法.如果煉法非常多,那么可能有一些就是不可靠的.至少在我看來各派的典籍記載差異非常大.我想產生這種差異有以下幾個原因,一,在采大藥和煉大丹的時候,因為每個煉家的個人條件不同,所以內景也有所差異,那么在典籍的表達上自然有差異,這個人的美食可能是那個人的毒藥.第二,可能這些典籍的作者,古代的大煉家,也有相當一部分走上了歪路,他們并沒有自己吹噓的那種成就,而只是根據自身的內景產生了一些幻想,一些預計.第三,丹道也如物理化學一樣,是一門發展的學科,自然會在煉法,理論,操作上有進一步的革新和發展.好像修改電腦程序一樣.比如南北宗的差異就非常之大,單就北宗來說,每個大德的說法也不一樣.有一個非常明顯的差異是,在南宗的所有煉法里,還沒有提出如何養胎和出神,請注意,南宗的典籍里沒有陽神成就的說法,只提到煉出了金丹,煉出了金丹之后呢,是否就得道了,得道了有什么表現??為什么得了金丹就能長生,如何長生的,基本沒有詳細的描述.我們今天看見某些"高人"在文章里拼命地說"煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道",這基本意義不大,至少在內景的參考和最后的了手功夫上沒有什么具體的可操作性.至于有的人說,煉神了,如何如何,煉虛了,血又變清變白,如何飛舉,那基本是胡說八道.我負責任地告訴大家,這種人不是自己在幻想,就是在騙人,要么是以訛傳訛.說到這我又想說騙子非常之多了,要想辨別騙子,除了需要不斷學習內丹的知識,還需要自身的體會.我非常清楚,說這四煉的人走的是南宗的路子,但是南宗的路子走到了頭,對于如何得道還是一頭霧水(也可能是沒有高人教他),所以只好在原地大轉,并且美化南宗這種煉法,加上一些神跡.我不知道為什么南宗只說到得金丹就完事了,可能是高人們不愿意繼續說下去,也可能他最后成就了,自己也不太清楚這些后面的效果.有一點你們也要牢記,丹法是與天地陰陽變化而合的,其法必然自然,所以得到金丹之后,成道可能是非常自然的事.但是我們還想繼續追問.我猜想,隨著理論的不斷完善和煉家越來越多,人們開始懷疑肉身成圣的可能性,轉而去追求另一種長生,因為肉身成圣的人實在是太少了,這另一種長生就是精神的長生.而眾所周知,人的精神是和肉體聯系在一起的,人死如燈滅,那么精神也就沒有的依托.所以自南宗以后,北宗開始對精神的長存進一步發展,也就是如何以丹來做精神的依托,依靠丹來使精神不滅.從這里開始才有了所謂的養胎與陽神.我們無法知道這種思想是怎么產生的,無論南宗北宗,他們的思想都是從道的原始本體論而來,沒有高下的差別,但是后面的路子完全不一樣,我個人覺得,像南宗那樣,確實比較難,難在最后的一步,得了金丹如何成道,這是個理論上的不完善,既然理論上都有缺陷,那么在操作上更是無跡可尋,可能他們知道如何做,但是就是沒人寫出來.我說過,如果南宗是對的,那么最后的一步非常之快,做完了就馬上得道,所以這些神仙也沒有留下過多的描述.但是僅僅從現有的了解來看,那非常費解.我就問你幾句,你得金丹了就成道了嗎?你可以不死嗎?為什么金丹會讓你成道?像這幾個問題是比較難回答的.因為那種煉法,煉成了就馬上成仙了,這些神仙沒有興趣回答,所以留下了一點空白.而北宗在一定程度上填補了一部分這種空白.
    北宗的基礎功夫和南宗一樣,小周天,沒有什么差別.但是小周天之后,就出現了幾種不同的煉法,其了手的高級功夫和元神緊密聯系,而南宗基本沒有這方面的內容.時間關系,下次再說.


    氣海,不是下丹田,而是中丹田,相當于心窩的位置.這時候你要守下丹田就守不住了,為什么呢,因為你下丹田溫暖如春,而中丹田的熱度遠遠超過下丹田,在白天,太陽邊上的星星你是看不見的,所以你也守不住.而中丹田的真氣卻并不凝結,而是比較大的一個團,漸漸變大,于四周聯成一片熱真氣.與此同時,仿佛有兩股真氣在中下兩個丹田之間回轉,仿佛那是另一個周天在轉,由中丹田到下丹田,并反復流動.回過頭來我們看看所謂的神蓋與童子的比喻,這下丹田里的黃芽,就如童子一般,而中丹田會逐漸擴成一片,猶如一個蓋頭蓋在下丹田之上.那么下丹田里的黃芽,就需要靠中丹田的神蓋來溫養了.<黃庭內景>的主要涵義之一就是這個,這個在上清章第一,可見其意義,如果你沒練過,很難體會所謂的神蓋與童子之意.注意,這個童子,并不是陽神,也不是胎兒,而是大藥(小周天采的是小藥),這個地步離胎兒還有他媽的十萬八千里.陳攖寧<黃庭經講義>一定要看一看,黃庭經非常重要!不懂的人像看天書,懂的人自然能結合自己的內修,要記住,這是一本內景書,而魏華存是南宗初祖!!當然你也不能猜,要問師傅.查陳攖寧<黃庭經講義>"欲讀<黃庭經>,必先知''黃庭''二字作解釋黃乃土色,土位中央,庭乃階前空地........臍內空處,即''黃庭''也",這里為我們作出一個如何溫養提示.沐浴,就是以中丹田所結成的"神蓋"去養下丹田的大藥,那么具體的操作方法呢,今天寫不完了,明天再寫吧.這只是南宗一派,才到養大藥,就復雜得很了.


    關于“玄關”
    看見沉發了一篇,天元人元的貼子,里面談到玄關的神秘莫測。實際玄關并不那么神秘,凡是修到大周天的人都明白什么是玄關。下面我就我的體會來談談什么是玄關。在修到一定地步的時候,體內的真氣流動和真氣升騰的現象雖然非常明顯,但是入靜之后意識卻超脫了具體的感受。就好比在看書的時候走神一樣,書上的文字雖然歷歷在目,但是心有它屬,游于書本之外。我記得一本書上記載了這樣一個故事,真實的故事,當代的一個高僧,是弘一還是巨贊我就記不住了,念了很多年楞嚴之后,突然有一天晚上,仿佛看見楞嚴義脈出現在眼前。同樣的道理,在修煉純熟之后,仿佛看電影一樣體內的循環在眼前顯現,注意,不是體內的感覺,而是像出現在眼前的電影一樣不停流動。此時候,意識往往會集中在這個顯現的某一個位置,它是不固定的,也因人而異,好像是另一個身體,雖然意守上或者下丹田,但是非常奇怪的是,這個顯現的意識集中可以影響體內的意守,所以,漸漸會以這種意識的集中來取代身體內的意守,意識所集中的部位就是玄關。它仿佛是身體外的全息身體脈絡影像,可以用來做許多事,比如用來影響真氣流動,用來意守。久而久之,已經忘記了去意守什么部分,只守住了那一個虛無的一點。而且,會養成一入靜就去守的習慣。
    找到玄關是一個自然的過程,不能強迫自己做這樣的幻想,功夫不到,這樣去想只會傷害自己。
    其中有一段關于入靜的:
              入靜好難啊,雜念接踵而來     如何是好

         這個問題我答得都不想答了,入靜是很簡單的事,當然是小靜,入靜有很多層次,要入大靜需要命功的支持.當雜念來的時候,你不能以人力抗衡,而是要隨著它起伏.雜念如海浪一樣一浪接一浪,抗也抗不住,你是這波浪中的船,任它如何起伏,你要安如泰山.下面我把和驅除雜念的方法搞笑舉例說明.

        你坐下了,腿有點不舒服,那就找把椅子坐,先坐舒服了再說.然后,開始入靜.你想著,快入靜快入靜,怎么搞的,越想入靜越入不了,急啊.然后你就想,到底怎么才能入靜,然后你又想這下丹田,要意守下丹田嘛.然后你想,到底我守的地方對不對呢,怎么樣想才是守呢,然后你有點疑惑,然后你疑惑了一陣,回憶了一下書上說的,記不得,只記得不要刻意去守,然后你在懷疑自己這么守是不是刻意了.然后你想到底這么坐著能不能得真氣,開始懷疑,本來什么沒有,怎么會有氣呢,然后你開始懷疑是不是別人在騙你,不會吧,也說不準,這年頭沽名吊譽的人太多.哎,不管那么多,老師說要有恒心,先試試再說,恩?現在幾點鐘了,好象有點肚子餓,中午吃的少了點,中午的飯真難吃,雞肉還好一點,雞蛋有股怪味,好象過期了,天氣太熱,放一下就壞了,不是有冰箱嗎,冰箱的聲音真大,像個拖拉機,破冰箱,昨天看見那種新冰箱不錯,就是有點貴,等下個月去換吧,哎,沒錢,要是能多拿幾千就夠了窮,..............................然后很久了,有點累了,睡一會???不過我還沒入靜啊,還好似要堅持啊.

         像這種練法,一輩子也練不好.腦袋里的東西鋪天蓋地而來,你怎么可能入得了靜.基礎入靜記得三個字------懶,呆,隨.每個人都有那種懶懶的什么都不想動的時候,比如你坐在那看電視,想換個臺,又不想去拿遙控器,為了換臺極度不情愿從沙發上起來拿放在電視機邊上的遙控器.要的就是那種懶勁,有的時候你懶得什么也不想去想,就想迷糊一會,這就是懶.所謂的呆,是發呆,懶著懶著你可能睡著,但是你總有發呆的時候.你發呆的時候什么狀態,回憶一下.如果還控制不了,就跟著雜念走,當然是懶懶地跟著,當你跟了一會,你就發現自己安靜了.如果想睡覺,就睡一覺再練.至于守下丹田,愛守不守,先入靜,等靜了,只要帶著一點點就可以了,帶不上也關系不大.

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