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    女真修炼法

    2011-02-25  阿猫.
    女真修炼法

    男女因为在生理结构上的不同,所以修炼时也许多地方的诀窍都不相同。内丹术是一?#25351;?#28145;的修炼功夫,对于男女的区分尤其注重。然而,历来的丹经大多是针?#38405;?#23376;而言,关于女丹的修炼法是极为罕见的,所以,我们在此专门介绍一些女丹修炼的法诀。我们先来看一下《道源精微歌》中的论述。

    女真修炼,先要却病。调准月信,然后炼?#36873;?#26025;断赤龙,和男子伏白虎的?#35272;?#19968;样。所以男子是太阳纯圆之体,而阳精天天能长能泄,借此长泄能够补成乾健之体。而且伏虎之功,志刚的丈夫,才可施为。女人是太阴纯圆之体,他们的癸水一月一潮,所以和男子开始下手行功不一样。如果斩断赤龙之后,与男子行功?#35272;?#19968;样。?#26377;?#21608;天起手,到出神还虚?#38469;?#19968;致的。

    因为妇人月信多有不调的,是任脉带脉有亏盈的瘀血,一定要先用草药治好她们的?#34892;?#30340;病,先服通窍活血汤一剂。这种剂用真麝香五厘(冲)南红花三钱、桃仁泥三钱、赤芍药一钱、川芎二钱、姜三钱、老葱三根、红枣七枚,共三物碎切,用黄酒半斤,和药一起煎(小火)。煎到半盏去渣,对麝香再煎,三次沸后服食它,使周身的血窍没有不通达的,还治愈痨症。然后再服加减四物汤,调治气血,不要溢不要亏。信来?#19976;?#40092;红,日子准为标准,才可以炼?#36873;?#22914;果月信不准,不敢斩断赤龙,一定是这个?#35272;懟?br>
    四物汤是:当归身二钱,白芍二钱,川芎二钱,生地三钱,人参二钱,白术二钱,紫胡二钱,白茯苓三钱,半夏二钱,香附三钱,灸甘草一钱五分,姜三片。如果气虚加黄芪五钱。接连服二三剂,也可以气足血盈,就可以下手斩断赤龙。马上求归指示炼已修真,由坤返回到乾健之体。

    妇女是太阴修炼,以经水作为根本。血是少阴的经络,和带脉、任脉,并行周流。又是天癸降潮的海,又为之首经,循环往来,周流不息之路。但女人每月受信水一升三合,经行而脉也行。自幼女子本没有经行,只是由于十四岁知道那男女交合的意思,欲情也动,浑身发热,气脉通畅,以至天癸?#21152;俊?br>
    要想修长生之道,一定要在静室之中,绝男女的往来,断交世俗淫荡之妇,口不乱谈旁非的事情,眼睛不外视远近之色,耳朵不外听一切各种声音,炼神在两乳之间,默默地忘情绝念,心不外游。每当碰上凡欲情动,就应当正念治之。每当碰到淫根发动,马上用?#37027;?#25307;凤的方法,使武火住养北海,兴起巽风吹发其中,?#22815;?#20809;返照龙宫,在神在两乳之中。如果没有决烈之志,性变情流,赤龙难斩了。

    假如前月初一日信来,到初三日停止,就应当初三日行功。初次是斩其尾。次月就应当初二日行功,而斩其腰。次第三月就应当初一日行功,而斩其头,那么赤龙也断了。

    如果过了四十九岁癸水已经绝了,碰上真师指?#20204;?#21796;凤的方法。将赤龙调出,然后再斩杀它,可为真诀了。如果是童女也不必用斩赤龙之功,由此真超圆顿,这是童真修炼,与男子采药之功相类似。第一要炼己纯熟,才有妙用。一毫不差,不失药产的时机。这是太阳炼形之法。

    情欲一动,真炁已经来到,就行父母没有生之前,所产药炉的真炁。用力一提,用意来采摄,送到左乳房三十六次。用右手搓摩左乳三十六遍。所以要采提真炁数足,这样六次,一共二百一十六次后,用默坐闭住息数,用两手抱定两乳,静坐一会儿,息定。再次又真炁已经来到,用力从父母没有生之前,产药炉之间,一提真炁,送回到右乳二十四次,所以要采提真炁数足,这样六次,共一百四十四次。仍照前闭住息数,用两手抱定两乳,默坐一会儿。二六时中,功夫已完成,合手周天?#20161;?#30340;火候。

    每天用它行持,可等到次月初二日照前斩腰。到第三月初一日可斩头。第?#33041;?#22914;果赤龙斩住,再不可以施行这种功夫。都用两手抱住双乳闭息静坐。每天忘情涤虑,所有尘念都不关于心,逐日加功,不可松懈怠漫,自然药生?#26377;?#29277;之间,阳气冲透,从尾闾扶上夹脊,通过玉枕,直上泥丸。和男子功夫相同。开关得药,交后下降黄庭。浇溉五脏,这样不可间断,一定要加功上进,才能够婴儿成就。到调和温养的功夫,仔细察看男子用功各节可以了。

    《性命真铨》中对女初步修真法“太阴炼形术”有专门论述:孙不二元君,所传女金丹中,有太阴炼形之道,是女子修真的捷径。如果有童女,精进修技,可以马上成神仙之果。女子十四岁就月经通,当经来之前二天半(即六十点钟),有元气一铢,从丹田下降到子宫,等到经后二天半(即六十点钟),也有元气一铢,也从丹田下降到子宫。当元气产生时,应当冥心静坐,一念也不生,就凝神于两乳中间一穴(这个穴位就是女子的丹田)。用两手交叉,按在两乳上,(左手按着右乳,右手按着左乳)轻轻地向外抚揉,轮转三百六十次,子宫中的元气,自然能够漉漉上升,还到丹穴。就凝神寂照来养它,?#36335;?#20687;鸡抱着卵,大约一个钟头才完毕。

    以后功夫调熟,只需要凝神丹穴,其气自然能够上升,返回到丹穴,不需要再用双手抚揉了。只是经前如果感到元气已经发生,而已经收入丹穴,那么明天就要停功,来防止将经血提入丹穴,导致有丧失生命的危险,不可不小心。所以当经来到时停工,需要一直到经尽后二天半,才可再做功夫。像这样行功不断,功夫就会每天有进步,渐?#21040;?#36824;,身中百病逐渐消除,精神也感觉愉快兴奋,但需要以正念自持,不?#22815;?#25104;为人欲。

    这种功?#25307;?#26399;间,应当视年龄的老少来决定迟缓还是快速。大约二三十岁的人,不过四五年,三十到四十多岁的人,需要五六年不等。功行已满,就会经尽而还复童贞之体,这就叫“斩赤龙”。等到赤龙斩后,依旧照前,天天凝神炼性。等到性功圆满,就证神仙之果。如果再服食金丹大药,来烹来炼,?#32479;?#20102;金刚不坏法身,而证了天仙之果。只有五十左右的妇人,经水已尽,就需要时刻凝神丹穴,来希望经水重来。否则只可以单修性功。如果能够经水重新来到,就会有生机,依照前法行持可以了。


    最后我们来看一下《合宗明道集》中对女丹秘旨的论述。

    (1)丹诀总录

    《坤缘觉路?#26041;玻好?#26377;修那种道,先守五戒:一不杀生,是仁;二不偷盗,是义;三不邪淫,是礼;四不酒肉,是智;五不妄言,是信。五戒已经守了,还要摒弃六欲。眼睛不妄视,耳朵不妄听,鼻子不妄嗅,舌头不妄言,身体不妄动。六欲已经摒弃,又何必担心“?#25165;?#21696;惧爱恶欲”七情不去呢?七情已经去除了,然后就入室下手。

    《坤宁经?#26041;玻?#8220;如果没有炼己真功,总难于筑基下手。”又说:“一定要先绝欲忘情,然后入室打坐。炼己与男修相同,调息绵绵,不忘不助”。又讲:“一身四大,结中宫灵台之?#24608;?#20108;气交结,中黄膺玄,五行相生,只有土才全。”又讲:“一痕晓月东方露,穷取生身未有时。用盖房屋作比喻,应当先辟土;用?#31456;?#20316;比喻,应该用种火作为法。”《修真辨?#36873;方玻?#8220;男子下手,将炼气作为关键,叫太阳炼气。炼气气回而白虎下降,就变成是童体。而后天之精,自然不会泄漏,可以延年,可以结丹。女子下手将炼形作为关键,叫太阴炼形。炼形形灭而赤龙斩断。(赤龙就是女子?#33041;?#32463;,用法炼断月经永不再来,就叫斩赤龙。)就变成是男体。而阴浊的血,自然不会下行,可以出死,可以入生。此后用男子之功修?#31471;?#19968;年可得到大丹。但也有窍门有时间有方法。”《上药灵镜三命篇?#26041;玻?#8220;?#35828;?#33040;叫命门。上有元关,中有黄庭,下有气海。”懒道人说:“女命有三:叫上中下。上是阳穴,中是黄房,下是丹田。少就从下,衰弱的人从中,成人才从上。”《修真辨?#36873;方玻?#8220;男子的命在丹田,女子的命在乳房。”乳房是血元,在中一寸二分,不是两个乳房。女子以血为肾,是空窍。血元生血,丹田生丹,功夫在子午二时,存心在乳房的空窍。呼吸绵绵,出少入多。等到信来到时,从丹田运?#20808;?#25151;。有人说信来到也像男子之活之时。就是《坤宁经》所说的“晓?#26025;?#21319;,光痕逗露;运汞配铅,神气俱住。积气本来是生气的地方,存神是炼神的道路。一阳动的地方,行子午卯酉的功夫,百脉通时,定乾坤坎离的位置”的意思。但信,不是经到的说法。《三命篇?#26041;玻?#8220;像人在外面没有归来,而信先到那儿了。”

    信来到的日子,她们自然知道。或者腰腿疼痛,或者乳房作?#20572;?#25110;者头?#22350;话玻?#19981;想要进食,这?#20013;?#26159;气将化血的征候。应当在两天半之前,专心用功,收回这种气。如果经已经行,赤龙阴精就不可把持,乱行妄运,杀人不少。需要等到经后两天半,用白绫来试,那?#19976;?#20026;黄金色,是经罢符号。照前用功,运上来斩断它。这样几个月,经就变黄,黄变白,白化而没有了。这是以有还无的方法。如果过了四十九岁,腰乾血涸,也没有了生机,养得时间长了,又生血元,仍然像处女。这又是无中生有的奇妙。见到它有了,一斩就化,命又生了。

    懒道人也说:“返照调息时间长了,自然真息往来,一开一阖,养成鄞鄂。神气充足。真阳自旺,经水自绝,乳缩得像男子,这称为斩赤龙。”赤龙已经斩了,以后七天大还大周,基本上与男子没有彼此之分了。

    (2)活子时辨

    天地生物,絪缊?#38047;?#20154;物都一样。男女有什么不同呢?#31354;?#26159;造化自然之理,也是无思无为之道。况丹经明确说,女子以血为肾。《内经》也讲:男子八岁肾气?#25285;?#22836;发长出来牙齿更换了;女子七岁肾气旺盛牙齿更换毛发生长。明明男女都有肾,为什?#27425;?#29420;子时不一样呢?

    曾经考证《种子方》一书上讲:女子阴内有莲蕊形状,名叫子宫,一月经行一次。经净之后,无论哪一天,一定有絪缊?#38047;?#30340;征象,气蒸而热,昏而闷,其中经脉微动,莲蕊有欲开之情。这个时候生机勃发,顺而用之,可以种子;逆而取掉它,可以?#19978;傘?#25152;说的话子时,可无疑了。但不是身心清净,肯定难以默会体察,这?#20013;?#35201;学习的人神明了。

    (3)女丹下手活子时说

    乾道活子,丹经所记载。坤道活子,古人没有说起。但依据《?#20303;?#31995;辞“天地絪缊,万物化醇,男女媾精,万物化生。”礼讲:“饮食男女,?#35828;?#22823;欲存在那儿。”

    大抵乾坤动静,专直翕辟的时候,两者没有不同之处。且来?#27425;?#31867;,牝?#21476;?#32650;,每当絪缊?#38047;?#30340;时候,一定高声狂叫,因为天机使其这样。天生万物,人是最灵的,也正有这一征象。活子时来到,只是人?#20219;?#35201;灵,隐忍不便说罢了。

    民可以顺由他们,是顺行;不可以让他们知道它,是逆行。修持的人,仰面观看月轮盈虚之象,知道回转身来修德。静定来行功,就会翕聚先天真炁,不使它化血,就是斩赤龙下手的时候。

    除上述以外,古今也有一些丹经涉及女丹的修炼,在此择要进行介绍:

    (1)坤宁北斗法

    载傅金铨《女金丹法要》。法中以存想北斗七星为要,内炼神气,外采星光,以达天人合一的境界。具体练法如下:

    天有七政,听旋玑之权。人七窍,运形神之妙。脉络通乎缠度,星辰会于玄窍。解悟玉斗枢衡,立跻天真位号,用施普津?#28023;?#23548;尔直入?#19978;紜?br>
    凡诸妇女,虔洁心香,每于静夜,子转一阴,凝神趺坐,闭息重光,叩齿聚精,默涌灵章,注神元海,直过肾堂,由夹?#26500;兀?#19978;朝玉皇,运印星光,天目焜?#20572;?#19978;接北斗,紫气扬眉,存想真形,照?#19968;?#25151;,丹元灵府,光华含吐,出五脏精,精健相辅,青赤白黄,肝心肺土,肾海玄精,成色有五,直与斗光,交映不伍,共入丹元,蕴诸精海,化真人形,迸出天顶,历北极宫,?#22659;?#26397;礼,周遍斗城,?#26500;?#26412;体,收聚金光,潜养精髓。先乃起元海之真气,继则立昆仑之极体,五气朝气,功无愈?#21462;?#21220;而行之,三年遐举,是为玉斗秘密之章,可超最上一乘之理,智者实修,有缘得与。

    (2)坤道入手法

    载《内外功图说辑要》。法中所存想者为吕洞宾,所念“净心神咒”曰:“丹珠口神,吐秽除氛。舌神正伦,通命养神。罗千齿神,却邪卫真。喉神虎贲,伸气引精,心神丹之,令我通真。思神炼?#28023;?#36947;气长存。”诵之有助排除杂念,澄心入?#30149;?#20855;体功诀如下:

    诀曰:入手坐功,一时心难静定者,须将身盘坐,以一足抵住阴户,两目垂帘,不可全闭,必须露一线阳光。两珠凝视鼻?#28023;?#40664;念?#38647;?#23453;?#23613;?#20928;心神咒不计遍。然后存想:?#38647;?#36523;穿黄道袍,腰系黄丝縚,五缕长须,头戴道巾,注吾天庭之中。如是存想,则心自可静定矣。久久静定,功即日有不同之境来矣。惟须静守自然,在若有若我之间,庶为上乘。反是而稍一用意,便即入于岐?#28792;?#36947;矣。慎之慎之!

    (3)观照乳房法

    载?#29420;钟?#22530;语录》。具体功诀如下:

    要之学道无他,只是一个?#21561;?#34385;,虚其心,以为基。虚则灵,灵则真心见焉,元性生焉,此即明心见性之一端也。总要知得明心见性,不是大难之事。人能一念返回丹田之中,用意了照,始初动念即心矣,明则明此,别无明也,末动念之前,一片空明,虚虚浑浑,了无物事,此?#33905;?#20063;,见者见经,别无见也。

    果能明心见性如此,此即于群阴凝闭之时,忽然一阳初动,瞥地回光,?#22402;?#35859;冬至阳生,夜半活子时至之一候也。?#30691;?#26159;回光返照于乳房,是为水源至清,可以炼神仙上药,始之以却病延年,终之以成圣成真,要无非此一候为基也。

    然吾说此法极高,犹?#25351;?#22899;难会,再示?#22478;?#20043;学。下手之时,身要正正当当坐定,心要安安闲闲静镇,务要自?#30333;?#21193;,想天下事无一件是我之真实受用。不但儿女夫妻,转眼成空,究意如旅宿之?#20572;找?#32780;别,各自东西,尔为尔,我为我,两下分?#29275;?#21363;血肉之躯,一旦眼光落面,气息无存,此身已成粪土,所存者只此心惟耳。……人间?#36824;?#24681;爱,纵多亦不过五六十年,终要分离,又何如修道于身,享受亿万年不灭也。趁此看破红尘,打开孽纲,用力一步跳出。

    ?#25214;?#24799;有观照乳房之中,出入之息,一上一下,任其天然自在。其呼而出也,上不至冲动头目;其吸而入了,下不至冲于水府。一听缓缓而行,悠扬自得,或百或千,任其所之,不可记忆。惟是凝神于乳房,调息于乳房,?#31216;?#19968;出一入之常得矣。

    久久从事于此,自然阳气发生,一身健旺非常,较平时金玉财帛,夫妻儿女之乐大矣。此虽微阳偶动,仍收蹄炉内,不可下榻,叹?#39029;#?#20570;外事。庶日积月累,大有成效。

    (4)女仙胎息法

    载《女丹合编》。此法以凝神气穴,返照调息,按摩运气等为中心,可达胎息无为的境界。具体功诀如下:

    太阴炼形,与男子修炼之法,大同小异。初功下手,闭?#30475;?#31070;,大休歇一场,使心静息调,而后凝神入于气穴(在两乳间心窝上)。将两手交叉捧乳,轻轻揉摩三百六十遍,将气自下丹田微微吸起二十四口,仍用手捧乳,返照调息。久久自然真气往来,一开一阖,养成鄞鄂,神气充足,真阳自旺,其经水自绝,乳如男子,是谓斩赤龙。如此久久行持后,不必捧乳吸气,只凝神于气穴,回光返照,是谓玄牝之门也。真息悠悠,虚极静笃,阳气薰蒸,?#26144;?#36816;转,万朵紫云笼玉宇,千条白脉贯泥丸。自觉一点灵光,不内不外,自下田上升绛宫泥丸,下重楼,归于金胎神室,回光凝神,真息住于中宫鼎内,是神入室矣。是为玄牝,是为胎息,即一点落黄庭也。其后十月功夫,阳神出现,粉碎虚空,一路修真,与男子同,无彼此之别也。

    (5)西王母修经法

    载《西王母女修正途十则》。具体功诀如下:

    女修正途第四法,题曰修经。盖言女子天癸以下,真气已破,真血已亏,不事修经,真血?#19976;伲?#30495;气日亏,纵欲精修,有?#25105;?#20046;。丹书曰:竹破须将竹补宜。其诀惟?#21361;?#20961;有月信者,先斩赤龙;无月信者,?#20013;?#20808;复而再斩。

    究其起手,皆用周天之法,于子午二时,跨鹤而坐,万缘放下,叩齿七十二通,以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次,以通周身血脉。于斯时也,诚恐气以下泄,必须鹤跨加劲,毋任放松。须以两手,分叉脐下扉上,以意往后向上而?#20572;?#32422;行三十六息,再以两手作托天。必须分意存在尾闾,导后后达而升。如是约行三十六息,再行?#21644;?#19977;十六次,争托三十六次。则自觉尾闾气功,有腾腾上升之机趣。

    如是后,可将两手放下,?#22278;?#20004;腰,加用两肩,往上直耸三十六次,则自觉夹脊双关肺腧等地,气势动升。而或有塞阻处,加行咬紧牙关,意存后颈,往上直提三十六次,则自觉玉枕泥丸皆通矣。

    如是后,方用下嘴唇包上嘴唇,微微著力,则自觉泥丸之气,下到鼻中?#30171;Α?#20854;时,只用舌搭天?#29275;?#26080;须著力,须以意存舌搭之处,甘露自降,乃于鼻中微带缩法,以意送露咽下,直降绛阙,存留片响,方以意导向后退降,须分左右达存两腰,各旅三十六次,再以意导分向脐轮左旋三十六次,右旋三十六次,则自觉满腹通畅。于斯时也,两手?#22278;?#33040;下扉上,以意分导,乃是左右同刻,齐提三十六次,则自觉有一点点入子宫,则须若存若忘,片响而?#36873;?#27492;字修经之大略,个中尚有无上活活,此字未可言也。然不外夫寂虚而视一句云。

    若夫子宫,体得一阵热气盘旋,此时泉扉更宜紧闭,莫教放松。得有逸趣,最忌念起,稍有恋情,便致遍体?#33268;椋?#38750;惟急宜定情,仙凡从此两分。于斯时也,急须息心多时,寂俟子宫安静而?#36873;?#30422;?#27425;?#20803;君宝归北海安妥妥也。虽然尚是黄叶之止儿啼,?#24515;?#35748;作结胎云。

    (6)西王?#29238;?#36824;法

    载《西王母女修正途十则》。此法专述年老体弱的妇女修炼要点,法中按摩、内炼、运气为中心,坚持习炼,有返还月经,强体?#25104;恚道?#36824;少的功效。具体功诀如下:

    女修正途第五法,题曰复还。盖言世上女流,?#24515;?#33267;老而身未净者,?#24515;?#20165;四十五六而龙?#35328;?#26029;者,皆当修致还元,一如处女样。

    此功此法,即前?#33041;?#20869;之功之法也。但以往上后提者,改为往前下注流归溪海,应咽甘露,只许咽咽留阙,不许下送。加用手摩?#32043;?#24038;旋三十六,右旋三十六,觉此阙溪,现在溶溶趣味。再加分摩两乳,缓摩三十六,急摩三十六,先轻后重,亦各行三十六,共成百四零四之数。

    自觉两房及溪之中,真气絪缊,得有凉液如泉,出?#36816;?#20851;,涌归南海,息心俟之,毋许心后分注两腰,只许于中宫万缘放下,而却绝不用夫引导等等,随机散布而?#36873;?#33258;觉遍体极清极和。

    如是行持,一日不间,弱自渐强,衰自渐?#24120;?#32769;者亦渐还少,而面有花色,两乳渐收如处子,中渐结若桃核,如是百日之内,定得天癸色若胭脂水。三日之后,即行?#33041;?#20869;功,一毫不加不换,赤龙又自斩矣。然以得见日月而现若双环,乃又为真?#36855;啤?br>
    (7)女宗双修法

    载《泥丸李祖题女宗双修宝筏》。此法以养血为要,先息心而清神,次注念膻中,按摩乳房,待尾闾气暖,周天运转,三田一贯,可达气爽神清,遍体和畅之境界。具体功诀如下:

    泥丸氏曰:女子精修,以阳旺为始,而以阴格为终,此法至秘,知者鲜矣。迷者循修男诀,知者趋向禅宗,亦克自证一果,得有立亡坐化之效,不知?#26376;俟?#36259;,离道远矣。

    盖女以血为本者,血旺则精盈,心凉则生血。?#26049;?#28082;血之炼,血精之化,还仗神清。血无液化,液失神烘,液泥成?#25285;?#27969;注脾胃,蒸升注?#21361;?#25955;流经络,百病猬生,五脏被灾,六腑遭厄。

    ?#20351;?#20025;诀必先息心,心息定而神清,心斯凉矣。故必当俟心凉液涌,然后念注?#32043;?#21152;以用手旋摩,务使气机洋溢。次举两手?#20013;?#20854;房,亦惟俟此絪缊周绕,更觉暖气后烘,双关得有烟焰,势逼透关。满关泥?#28023;?#20998;沛乳溪,一如泉涌旋以真意,导入南洋,寂而守之,约有四九之息,舍意一松,觉此个中油然而降,分注两腰,左右盘旋,各约神息四九之数。乃一意引聚脐轮深处,缓旋四十九,急旋四十九,察吾尾闾,暖气后穿。如或势?#28023;?#21487;用提缩二便法,自?#20040;?#23614;升脊,上过昆仑,降注泥丸。觉此泥丸,宽广如海,自可停留涵育。

    既而降注华池绛阙,大地?#25351;。?#38706;珠沛洒,混忘所事,但觉恍焉忽焉。不呼自呼,不吸自吸,不提自提,不咽自咽。此中滋味甘香,气神充和,三田一贯。已而玄况四塞,急须内顾,顺将万缘放下,旋觉身虚若谷,大地亦无,隐隐凉气袭人,絪缊四塞。忽?#27425;?#25955;云收,下?#20013;?#28023;,碧波澄如,我总一念不动,忘境忘情,忽现金光万道,细珠如雨,随光下注,左旋右旋,化面皓月,浮沉晶海,蘧然如梦而?#36873;?br>
    泥丸氐曰:此际即须内省此身,斯时以气爽神清,遍体和畅为得,?#36855;?#20840;身照凝。片时以意注牝,觉得此中恬泰,是矣。遂复摩手摩面,运神绕腹,双耸辘轳,俱各共行四十九息,徐徐扭腰,摆洒膝腿,坐点趾尖,各行二十四息而止,行之百日,日行三次无间,天仙根基立矣。

    (8)女丹要诀法

    载《女丹合编》。具体练法如下:

    当早起静坐一刻,以右手向内,按定心,左手在腹脐抚摩二十下,随手摩到腰,一操一拍。左手按心,右手抚摩;右手按心,左手抚摩。两手在腰,一揉一拍。后再用两手擦热面上,擦两手,摩至两耳。一按一弹,弹可随揉,至两肩一捻,运动津液咽下。腰一伸立,起,两手一撒。走数步,再出外做事,可也。晚间亦如此做。

    (9)炼化阳神法

    载《女功正法》。具体口诀如下:

    易精益气,炼气为神,男之内丹。易血益气,炼气为神,女之内丹。都用火风,若女之断龙,在化血成气。又云:调息化气成神,若气不炼,则神不足,?#25105;?#19981;著。只为阴神,不成阳神。

    法入于静,用六字诀。意运‘唵’字,从脐内起,居中丹田,左右各旋三十六次。意运‘嘛’字,东方?#23614;浚?#24038;右各旋三十六次。意运‘呢’字,南方心部,左右各旋三十六次。意运‘叭’字,西方?#23614;浚?#24038;右各旋三十六次。意运‘(口迷)’字,北方肾部,左右各旋三十六次。意运‘吽’字,上至泥丸,左右各旋三十六次。意居中,统魂神魄,正气总归于顶,炼化成阳阴居大鼎,静以守胎。再将‘唵’字意运中关,九次功成,阴升阳降,会合中鼎,光圆顶门,而为大士?#32960;?#39030;,观世五方自在妙音。

    (10)温养朝元法

    此法为妇女丹法中炼神还虚功夫。载《女功正法》:

    大鼎已安,大药已得,圣胎已成,阳神已现。还须温养,乳哺三年,面?#35824;旁兀?#23450;息绵绵,意一无分,神息相顾。三千日内,如保赤子,刻不忘此,无须臾离。二日垂帘,光随意注,存于内窍,静而愈入,气暖如?#28023;?#29976;露频生,气运周身,始自子宫,后升前降,?#26144;?#33258;转。易化凡躯,成我真形。男子朝元,白光透顶,次黑次青,次红次金。女子朝元,黑光透顶,次红次白,次青次金,功足光圆,五光会一,地雷自鸣,天门自启,阳神一出,一出便回,先近后远,功莫自迷,当此之际,便宜慎之。

    (11)炼己还丹法

    经法载于《女丹合编》。

    具体练法:女子太阴先炼形,初行功即要意栖乳房,行住坐卧皆宜如是。行至四十九日,行住坐卧,意守中极。行住则宜默运天庭,坐卧则宜意守中极血海。如鸡抱卵,不念不起,百想俱无。

    但行此功,真阴未功,脉络未通,必多倦睡,须行指脑下垂之功。指脑下垂者?#25105;玻?#21363;回光返照,以眼观鼻,搭定?#30422;牛?#19979;玄膺,至重楼,归中极,入血海,以水会火,片刻,倦睡?#33905;选?#22914;妄念一动,仍守中极。

    少年女子炼至百日,不为外物所?#29275;?#34880;海自潮,真阴自动,此即小药发生,须行采取之法两三度。仍守中极,采取之法以眼观鼻,过?#30422;牛?#19979;玄膺,至重楼,入乳房,游中极,归血海。将真意守定中极、血海。

    凡行此功,须戒暴怒、风寒、暑热,以及生冷、瓜果、火煎之物。此时定要检点。倘风寒入窍,药难医治。总要万缘放下,一尘不?#23613;?#22914;果照法行持,一日之间,真阴之气能二、三次。只要百零七日,血尽化气,赤龙自斩,变万乾体,基已成矣,还丹有?#25991;言眨?br>
    女丹经多言女子行功,每逢月信一到,便要停功,此说谬矣。皆由未分清晰,误也。凡女功所重者,气机也,但其中有壬癸之分。如壬水初来,癸未来,此即信到也。信到自知之,或头昏,或腰疼,信?#28860;?#28526;犹未至。此时正宜回光返照,默守乳房血海,用采取之法,以补脑筑基,则所采者壬水,非癸水也。如癸水一到,自应停功,必至三十时辰两日半癸尽之时,仍用采取之法,?#33421;?#20309;日而止,其中大有天机口诀,须求真师口传心授,不可妄猜。

    如果得其传授,少年百日,便可基成。行功到此,自有考验,赤龙自斩,乳头?#36816;酰?#22914;男子一般,而真阴之气化为真阳矣。此时须要道侣同心扶持,候真景到时,采小药过关。

    如有真师传授者,药?#28909;?#40718;,便知炼药之法。若不知炼法,不能结丹,得者必失。此药既名小药,自宜用小周天火候,进阳火,退阴符,而锻炼之。炼至一月,小周数足。

    或药之真?#20445;?#20025;之结否,自有考验。如小丹果结,每逢入室静坐,遍体火发,如蒸笼之气一般。虽宜默守中宫,呐?#22278;?#35821;,听其变化。霎时之间,见一火珠如豆大,从明堂射出,一丈多高,如?#24651;?#19968;样,此乃基成得药之真境界也。

    斯时虽有炼药秘法,总要一念不起,五蕴皆空,任他天翻地覆,雷电震惊,我只将元神稳坐中宫,毫无畏惧,如鸡抱卵,如龙护珠,时当进火则进,时当退符则退。必炼至大静大定,气足神完,火珠不现,小丹凝结而后已焉。此系筑基、得药、结丹三层口诀