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    添油接命法

    2013-12-17  天一藏经楼
    道经每日清修系列)
    以添油接命法?#27833;?#20808;后天能量(道经每日清修系列)
    一、什么是添油接命?

        丹道认为,人的自性如灯,精气神如油,要想明心见性,其前提就是精气神三宝圆满无?#20445;?#21448;认为,人之天年是125岁,但是一般人到了64(女子56)岁以后,已经是油尽灯枯,要想修证大道,必须先将灯油添满,回到16岁以前的精气神状态,这样才能够进行高级阶段的探索。
        添油接命是道家文化独有的逆转乾坤的大法,充分体?#33267;?#36947;家性命双修的特色,既追求心灵自性的解脱,又不回避现实的人生和躯体,因而,包含添油接命的金丹大道是实现真人境界的最佳道路!对比其他宗教修行者,往往发现其最后都是老病而死,或美其名曰“涅槃?#21834;?#24448;生?#34180;?#19978;天堂?#20445;?#21487;是其现实人生却是无可避免的走向衰老、死亡,留下空谈开悟的笑话,这,并不是究竟成道之理想途径。
     
    二、添油接命的原理何在?

        道家文化认为,先天一炁即是大道本体,不生不灭,不增不减,但是后天元炁犹如河流,随年龄、环境等因素,存在着消长。
        道家祖师发现,人生下来,父母就赋予后天元炁24铢,以后每隔32个?#30053;?#38271;元炁64铢,至16岁则共长元炁384铢,古人以铢为重量计算单位,24铢等于一两,16两即384铢,刚好1斤。元炁满1斤寓意圆满的意思,用乾卦表?#23613;?#20154;自16岁以后,每历96个月损耗后天元炁64铢,到六十四岁,则消耗殆尽,复还纯阴的坤卦。
        丹?#35272;?#38754;的添油接命功夫,就是通过合理的方法,将消散于天地之间的元炁巧妙地招摄回体内,补满人体后天元炁,进而返还为先天一炁,与道合真,达到长生久视的?#24247;摹?/font>
     
    三、添油接命的方法有哪些?

        道门流传的添油接命,以尹真人所传的“凝神夹脊双关”较具代表性(见《东华正脉?#22987;?#38422;辟证?#32769;?#32463;》),明清之际又有“三关吹嘘”之古?#38477;老?#26041;(即后世之龙虎丹法)流传。前者只为?#31995;?#20154;说法,后者条件?#37327;蹋?#29616;代社会难以实?#23567;?/font>

         而今,证道堂内丹导师老子混元派及华山派传人苏华仁道长,传授的“添油续命”功法,通过人体?#23613;?#22352;、卧三?#21482;?#26412;行为姿势入手,简单易行,法简效宏。练习一个月,可以长元炁六十?#24565;?#32451;习半年-----一年,即可补满人体后天亏损,然后通过固精、养精的方法,让补足的精气为我所用(这一点很关键,很多世传的养生法是过不了固精这一铁门坎的),真正返璞归真,回复少年乃至婴儿的状态。在此基础,明心见性、修道证道又有?#25991;眩?/font>
     

    四、添油接命实修法举例

    0、接命法基础——聚灵法

    聚 灵 法

        聚灵法,这是旧称,是一部传统修真?#27597;?#32423;有为功法,所以历史上多为口传面授。此功法也可称为采光聚炁法。本功法是一独立的功法,也可与吾介绍的其它功法合炼。修习者可以根据需要灵活掌握安排。一般情况下可在悔过迁善法后接炼此法。不熟悉?#20445;?#21487;以分解开单?#32769;?#28860;,待熟练后再融为一体而修炼。本节重点介绍意念活动和功理。
    功法介绍
    一、准备:
    本功法之修习,应正心诚意,有条件时先清洁口、手然后依法修炼。
    初习本法者,以?#25506;?#22352;姿修习为佳,可单盘、左?#19994;?#30424;或自然散盘。
    初习本法不宜用站式修习,因本功法从宇宙中摄取较强能量源,直泻而下灌于身体之内。身体内经络、八脉未彻底疏通前,在高能量冲击震荡之下,容易产生明显的灵动,而影响修习的功?#20445;?#25925;初期以坐势较妥。
    修习本功法较久,?#35759;?#36807;灵动期者,或具备一定功力基础者,可以试用站式修习本法。?#23613;?#22352;二?#33050;?#21512;修习,其效更?#36873;?nbsp;
    坐?#25509;?#31449;?#38477;?#35201;求,可参阅教材中的介绍执行,调整身形与姿?#20581;?/font>
    手?#31354;?#25351;要求:
    在未正式进入本功法之前,可双手掌心朝下,轻按于双膝之上(坐式)。站式可先自然下垂,掌心朝向身体站立。以此作为预备?#20581;?/font>
    预备姿式摆好后,先进行三调,调至身姿正确,呼吸平稳,心情平?#30149;?#27492;程序?#27492;傘⒕病?#33258;然的原则进行调整。 
    调整完毕,即进行启师立志,在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕,应在启师立志后加入悔过迁善法最妥,如当天已经修过一?#20301;?#36807;迁善法,则可以减去此法的修持。
    开功手印:
    双手在小腹前悬空,左上右下掌心向上相叠,大拇指尖微微相触,腋下悬空。
    二、开功:
    意念存想自己的整个前额骨?#19994;簦?#30446;前虚悬一轮圆月,光芒四射,存想片刻景象?#32622;?#21518;,双目微闭神光内视,引此圆月,透过?#31995;?#30000;,过泥丸穿玉枕而下,沿脊柱的髓腔下降,至尾闾绕过肛门而到达会阴穴内的前列腺体处停住,存想在圆月光明中将此炉中之火点燃。
    存想此地一堆火焰闪闪灼灼,热力炙人。存想片刻,复存想耻骨上脐水?#36739;?#19979;的小腹区内有一耐高温的坩锅,暂时不存想锅盖。
    存想?#32622;?#21518;,意念和目力复?#27833;?#39045;的前额缺如之景象,存想?#32622;鰲?#19978;述过程运用自然呼吸,意念不必注意呼吸。 
    接上述方法,意念存想九霄之上,兜率天上楼阁灵山五色之光气灿然,存想?#32622;?#21518;,随着缓、慢、深、长、细的吸气,意念存想五色光炁由太空直泻而下,进入前额区?#36864;强?#20043;内穿过?#31995;?#30000;。过泥丸,?#25509;?#26517;处分为三股,额部之一股包裹脊柱内外整体而下,左侧?#24378;?#20043;气顺脊柱左侧而降,?#20063;啾强?#20043;气沿脊柱?#20063;?#32780;降。三股光气过玉枕穿夹脊经命门渡尾闾,在此合为一股,又分成两股,从两侧绕过肛门(此时肛门应是提肛状态),包裹和吹焰炉中之火,火焰熊熊。按要求闭气片刻,同时存想光炁弥漫锅的四周,充满小腹腔区,一部分进入空锅内如云雾状,凝聚锅内。
    观想清楚和闭气数秒,随着呼气存想锅外四周之光气聚为一气柱,沿任脉的深层向上过脐部、膻中处、经气管深层上升至咽喉,上升至?#20160;?#20837;泥丸,注入?#31995;?#30000;中。
    然后,再按上述过程从九霄之兜率天处存想,呼吸采聚光炁于体内,如此反复修持,二十四次呼吸为一组,修持1~3组。如果炼静坐时修习此法也同时修习其他功法?#20445;?#21017;可以口中津液满口,吞?#23454;?#27880;锅中为度,不必再接炼此法,根据自身功底基础和效果灵活掌握调节。
    二十四次为生发兴旺之数,修习时不要分精神去记数,只要求暗示自己按此数行持,有此概念即可,如感觉似乎数足即转下一组就行了,时间长短和次数的调节,以不疲劳为度,应循序渐进,不要因贪功冒进反而弄巧成?#23613;4四?#27494;火,不可过烈,避免损伤和副作用,当头晕和头部过热难受?#26412;退得?#28779;烈,应缩短时间、次数。
    按此法行持,必然口中金津玉液逐渐充满口腔,候其满口急需下咽?#20445;?#20572;止武火采炼,存想胸部和?#20849;?#30456;接处的横隔变为锅盖,呈穹隆状,中央有一孔,孔中一管直通咽喉。存想?#32622;?#21518;,将口中唾液分三?#20301;?#32531;咽下,注满管腔,然后缓缓经盖顶的孔隙,一滴滴,历历?#32622;?#22320;滴入锅中,与锅中氤氲光气混溶一体。管腔中之?#27827;?#20998;三十六滴,滴注于锅中,存想其过程有声有色。滴注毕,随着呼气存想锅盖下降,严密地盖在锅口之上,锅顶部正在丹田神穴处,管状物消失,顶部仅有一个小圆孔,再存想自己心脏内移出赤红色珠丸一颗,经膻中下降,正好嵌合于锅顶小孔上,将其?#36861;?#38381;。
    聚灵法至此为一次,如单炼此法,静坐片刻后仍可接上法行持数次。也可以在滴注后暂不降下锅盖封锅,而接着继续进行采聚之法。
    如接炼其它功法则应在封锅后观炉察火片刻再接下步功法。也可转入?#23637;Α?/font>
    三、?#23637;Γ?/font>
    松开所结之手印诀目,双手在身体两侧上方缓缓举起,在?#33539;?#19978;方伸直手臂,双手掌心相对,如抱球状,随着深吸气,双手缓缓向前胸?#19979;?#19979;降,在胸前合十。同时存想身在巨大圆形灵气场之中,随着深吸气并伴随提肛,圆形灵场迅速收缩至下丹田之中,形如朱丸一粒,光芒照人。
    按如此方法反复?#31449;?至8次,将身?#25991;?#22806;之光炁,全部收归于炁穴之中。然后双手擦掌,至有热感后?#19978;?#38754;部,睁开双眼,揉?#20102;?#32819;及颈后,再双手握空拳,用手背?#20102;?#32958;区。
    ?#23637;?#23436;毕。
    如果时间充裕也可以暂进不?#23637;Γ?#25353;常规继续接着修炼其它功法也可。
    功理探讨:
    聚灵法是启灵法的重要法门,是教外别传的秘诀,是三口不言六耳不传的宝典,不见诸丹经史籍,历代口口相传。山人虽注意近世之作,也未发现著于纸册,今奉献给各界同仁,以作功?#38534;?/font>
    此功法是典型的性命双修之法,溶修性修命于一炉,集补亏损采宇宙光气,调动体内灵气于一体。其功理颇为完善,山人?#39318;?#38590;以尽述其详,仅?#36864;?#30693;?#25163;?#20110;册。以利于大家理解和掌?#23637;?#27861;。
    本法乃高屋建瓴之修法,抓住了修光的法窍,光是炁?#27597;?#32423;表现,把握住光,炁也就在其中了。炁是命之本,光是神之基。炁的基本形式仍在三维空间世界,没有超?#25509;行?#29289;质的束缚。光则是具有四维空间以上的物质特性,此光乃神光,虽强名光,?#38405;?#20197;用文?#30452;?#36848;,而且这种光也是具备质的等级区分的,尚有更高级的“光”态物质。
    性体的培育,特异功能的显现,都只有在此光的形态下才能完成。可以说无光则无气功之功,无光则无修真之真?#30149;?#25235;住了光的修?#23545;?#21487;达到纲举?#31354;?#20043;效应,修习者不可不识于此。
    本法关键的大秘密是光炁的循行路线,此法的顺行路线方法不见经传不著竹帛,近代学人难知其秘。一般人只知逆修为仙,却不知先要顺修为人之道。丹经: ?#20843;?#25104;人,逆为仙?#34180;?#36825;里的“成人”实际有双重含意,其一,生子生孙,其二,指通过修炼达到和恢复到十四岁左?#19994;?#29983;理指标,使人趋于乾健状态。
    人生在世,七情六欲困扰,上耗性下损命,进道之时身体这一本钱早已亏损不堪。练功下手时不顺势而动补亏损,反而妄想逆修,哪有此本钱?哪有逆势而动之力乎?那样修持只不过空转辘轳而已,修持?#36130;?#36153;时日。
    本法顺应自然之力和人身之气血运行规则,采聚大宇宙之灵光真气,回补于内,其运行路线完全符合神经系统的传导路线,最利于调整和补充各器官各系统的亏损。神经系统在人身分布极广无处不在,而且传?#20339;?#36895;,最易见功效,最?#23039;?#21183;疏通后三关。
    本法顺势而行的路径上,顺行经过大脑额叶、松果腺、?#28304;?#20307;、夹脊内尚不知名的一腺体、肾上腺、前列腺、胸腺、甲状腺、扁桃体腺等几乎全身的重要腺体。
    人体?#27597;?#31181;腺体?#32622;?#30528;多种不同的激素,对维持人体的健康状态,保持青春活力起着决定性的作用。
    很多重要腺体随着年龄的增长,大都出现萎缩,钙化而消失功能,修炼上乘功夫则必须将其重?#24405;?#27963;,令其恢复功能。例如松果腺与天?#24247;?#24320;启有密切关系,但在六岁后就开始钙化了。胸腺对人的发育和保持青春起着重要作用,但十四岁左右就萎缩了。?#28304;?#20307;和肾上腺以及前列腺等,对维持人体精力和延缓衰老,都有极重要作用,恢复起活力对于修真者来说,势在必?#23567;?/font>
    本法之妙,就在于以外激内,顺势而行,通过了所有这些重要而又关键的腺体,运用外采入内的灵光真气对这些腺体进行冲击,按摩、滋润、补充、激活,令它们全?#24247;?#21160;起来,恢复青春活力,达到补亏损之?#24247;摹?#20998;析至此,难道你不因此而为我们的祖先?#26223;?#21527;? 
    采光聚气法,是以有为之呼吸为开关,意念为动力,光气为运用,?#31995;?#30000;为仓库的上乘妙法。此法集补亏损、设炉鼎、聚性光为一体,性命双修,诸法并蓄。实属功法中的上佳之法,分析其原理,可令人拍案叫绝。
    以?#31995;?#30000;为仓库的原理,就在于修真乃上乘之法,贵在神修,培神必聚灵光,无光则难以培炼性体,大脑额叶乃玄府之地,通玄就必须开发此地,用大宇宙?#20852;?#37319;之灵光真气与体内灵气浑然一体,储存于此最?#30528;?#32946;灵光,打开天目穴这一玄关之窍。
    万物之变化规律都是遵循阴动为先,阳变随后的规律,脑为神腑,腑在五脏六腑中属阴,阴阳相乘,最?#30528;?#31070;,抓住了?#22278;康?#20462;变也就打开了神修之门。
    本功法从前是秘传的一部独立功法,它也是添油接命法的第一步功,中、老年入道而修者应很好地把握住本功法修炼。
    本功法的修炼,每日午前子后或酉?#26412;?#21487;勤?#26377;?#25345;,有条件时在花?#20037;?#30427;,空气清新之地炼习,不必?#24515;?#20110;坐?#20581;?#31449;?#20581;?#21351;?#20581;?#29978;至行式均可。但以站式和坐?#38454;羆选?#25484;?#23637;?#29702;功法自行安排修习计划。
    本采聚法尚有神阙采聚法、劳宫采聚法、命门采聚法等,功理大同小异,但本功乃是基础,基础班暂只介绍此法,其它功法下一步再予介绍。
    在聚灵法的修炼过程中。特别是在站式修炼?#20445;?#24456;可能“灵动形随”而发生自发动(灵动),这是本功法的效应之一,是正常现象,不必奇?#24535;?#24908;,应把握好是否进入灵动的火侯。这个火侯在第一阶段是指自身功底基础而言,初习气功者、无功底基础者、身有疾病者、初习气功?#27597;?#22899;等,由于这一类实修者体内阳气不足,阴性物质较多,体内阴性全息体能?#21487;?#30427;,女性是因为其生理特性是外阴内阳等因素,这一类实修者?#27597;?#20307;生物场不宜过早开放,以免心魔应外魔侵扰,所以就不宜任其自然进入灵动,而是要及时将站式改为坐式,仍然坚持聚灵法的修习或加强二步金光法的修习,以求尽快地增阳涤阴,形成阳强阴弱之个体生物场,加上洗心、清心去欲断妄,以求安全顺利地进行修真。
    有功底基础者,在完成本功法修习基本要求的基础上可以进入灵动状态,也就是?#31216;?#33258;然,外动内静,不要加意念控制和干扰它。女性修炼者和体?#23460;?#30427;阳弱者,暂时不要修持灵动功(自发动)。灵动功将安排在初级班教材中,介绍玄灵灵动法理,这里只简介。
    初期的形动(灵动),?#24471;?#20320;身体部分经络阻?#20572;?#27668;机受阻,自身之神(初期为阴神)这位高级医生在进行自?#19994;?#25972;、疏通和治疗。这一阶段,识神要自觉地主动地与自身之神配合,如果能掌握?#20040;酥信?#21512;的默契,则能大大加速功力上升的进程,获得事半功倍的效果。灵动功法之原理将在初级班中再加以详细介绍。
    这一阶?#25105;?#27880;意加?#33499;?#21151;,?#30475;?#28860;功?#23478;?#25353;采、动、静的程序进?#23567;?#37319;是补充、激发;(灵)动是调整,疏通;静(坐)是消化、培育、提高,这三个?#26041;?#19981;可偏执偏废,一定要有机地结合在一起。


    A、北斗七星添油接命法

    熊金星

        修真人勿具年龄大,体?#20160;睿?#21482;要一息尚存,皆可复命。”涵养本源为先,?#28982;?#21629;宝为急。欲点长明灯,当用添油法。添油则需知窍,油不添入窍中,则如油无灯盏相乘。?#25163;?#31373;方可添油。非添油,则不能接命,命不接,则?#38405;?#24651;留,性不留,一旦无常到来,则性命分离,尸腐灵散。何为知窍?添油接命之窍。窍就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前?#36335;降?#21271;斗七星图案。其穴位名称及七星名称?#30452;?#26159;:

    膻中穴:为?#29420;切?#28783;?#21326;?/font>

    天目穴前方虚悬一穴:巨门星灯?#21326;?/font>

    泥丸穴:为禄存星灯?#21326;?/font>

    夹脊穴:为文曲星灯?#21326;?/font>

    命门穴:为廉贞星灯?#21326;?/font>

    丹田炁穴:为武曲星灯?#21326;?/font>

    海底穴:为天?#24863;?#28783;

        七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念?#26469;?#24207;将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同?#34180;?#28857;灯,是用意念?#31216;?#26143;斗?#22797;?#24207;,先意守膻中;再意守天目穴前虚悬之一穴;接着意守泥丸一穴;再意守夹脊、命门、炁穴、阴跷诸穴。

        这些穴位中,夹脊穴是一个关键,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,?#28982;?#21629;宝,此非修行径路而何?”夹脊穴,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域。:“鸣呼!生死机关,其速如此,世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易,不?#34892;小?#20303;、坐、卧,常操此心,退藏夹脊之窍,则天地之正气可扯而进,与已混元真精凝结丹田,以为超生之本。盖以天地无涯之元炁,而续我有限之形躯,不亦易乎?

        学者只要认定此窍,守而不离,久?#20040;?#29087;,则里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其耶火,销其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念既止,真息自现。真念无念,真息无息。息无则命根永固,念无则性体恒存。性存命固,息念俱消,此性命双修之第一?#25581;病?/font>

        ?#31216;?#33258;然,你就花开。

    (一)、炼功姿式

    如果当天已经修持过聚灵法 1 —— 2 次,可以随时随地地修持本法,将七斗星灯的有关灯点燃,使其长?#30142;?#29060;,功效更?#36873;P小?#22352;、?#23613;?#21351;都可以修持,时时回光返照,点此长命(明)灯。

    (二)、手印

    系统修持本法?#20445;?#20808;在左手中掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上,用左大拇指尖,将此七星诀位点按一次,构成七星罡斗图。然后,?#30475;?#24819;某一灯位(穴位)?#20445;?#24038;手掐相对应的掌中诀位,所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合,进入功态后?#31216;?#33258;然,自然会变化配合。双手放在小腹前,掌心向上,手臂松驰自然即可。

    (三)、呼吸

    点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯?#20445;?#26159;自然呼吸,这三盏灯,离后天呼吸之“风”力最近,不必过于注意后天呼吸,直接存想即可。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前,为了增强功效,在正式存想前应按?#31449;?#28789;法采炁光注于其中某一应点燃的穴位,采聚七次至二十四次即可。然后再自然呼吸,意守其灯火。?#20040;?#27861;添入宇宙真炁之灯油,借风?#28982;穡?#20854;灯即旺。

    (四)、开功

    1 、点燃第一盏灯?#28023;?#33211;中穴内)

    收心止念,内?#19982;?#20013;穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏,或者存想此处有现代?#20581;?#28779;炬”一个。用意念将其点燃,火焰熊熊,光芒四射。

    此灯光或者火炬之光照亮胸腔,甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻,以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标,未产生温热之?#23433;?#24517;轻易转入点第二盏灯。

     2 、点燃第二盏灯?#28023;?#22825;目穴前)

    将意念力调整到天目穴前方,存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个,将其点燃,火焰熊熊,光芒四射。存想片刻,当前额处发?#21462;?#21457;胀时是基本见验,最佳者是出现灵光。

     3 、点燃第三盏灯?#28023;?#27877;丸宫中)

    将意念力调整至尼丸宫内,存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃,火焰熊熊,光芒四射。存想片刻当头部发胀、发热,头皮及五官出现八触现象之一?#20445;?#21363;为见验,?#24471;?#27492;灯已经点燃。?#25628;?#19981;宜过久守候,见验即应点第四盏灯,特别是年老血压较高者,意念不可过重,以免头晕。

     4 、点燃第四盏灯?#28023;?#22841;脊穴)

    夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴,都距离后天呼吸之地较远,呼吸之气不?#23376;?#36825;些穴位相连结,从而不易被点燃,也就是不易见验。最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中,再默观灯火。

    接上法,将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住,存想此处有油灯一盏或者火炬一个,将其点燃,火焰熊熊,光芒四射。运用聚灵法,吸入宇宙灵光灵炁,按聚灵法进光炁路线,进入夹脊区域内,闭气片刻,存想此缕光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内,缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。

    如此修持七至二十四次呼吸后,油满灯中即可转入无为自然呼吸,默观灯火,静守定观,勿忘勿助,静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持 30 分钟左右。

    依?#23637;?#27861;修持,每日保?#33267;?#27425;,?#30475;?#26377;为法行持完,进入无为后静观默守三十分钟以上,一般人七天左右即可将此灯“点燃?#34180;?#39318;先是局?#22350;?#29983;热感,随着热感之增?#31354;透?#20063;伴生,?#26085;?#38754;积逐步扩大,背部一大片以夹背为中心,发热发?#20572;?#32907;骨一根根似乎?#36824;?#27880;气体而出现撑满感觉。其?#21462;?#32960;、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏也有反应,伴心区发热,自己可以体察到心脏如何跳动等等。这些感觉与反应均属见验指标,是正常反应。见验指标为?#21462;?#32960;、撑满感三项反应为标准质,有此效验后,不要立即转入第二阶段。

    而是应当继续修持巩固,按照年龄和体质情况,继续修炼一周或数周较?#36873;?#36825;样做既能添油接命,又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地,修持?#20040;?#31373;,就为下步修持奠定了坚实基础,所以不应浅尝即止,应扎实巩固功验为?#36873;?/font>

    (五)、基本修炼程序

    由于?#35828;?#22235;盏灯,短时间内不易点燃(见验)。所以添油接命法是分阶段性修持的,其过程是?#30475;?#20462;炼程序按下述方法进?#23567;?/font>

    第一阶段:点燃第一、第二、第三至第四盏灯,在夹脊处修持三十分钟以上,?#23637;Α*?/font>

    第二阶段:当夹脊关修持见验,此灯已燃,并且巩固功效后,即可转入此阶段。?#30475;?#28860;功,?#26469;?#28857;燃第一、第二、第三、第四盏灯,进入第五盏灯命门中修持,?#23637;Α*?/font>

    第三阶段:当命门关修持见验,?#35828;?#24050;?#30142;?#19988;巩固功效后,即可转入此阶段。?#30475;?#28860;功,依?#25163;?#28857;燃第一、第二、第三、第四、第五盏灯然后进入第六盏灯丹田炁穴中修持。

    第六盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段,可以?#25569;?#24935;修性命法,性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持,将两法合一而修,以足星灯七盏之数。

    (六)、第一、第二阶段?#23637;?#26041;法:

    静观默守完毕,意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手,搓热后?#19978;矗?#25619;)面部及双耳和颈后风池?#21364;Α?#20877;双手握空心拳,用手背搓双肾区,缓缓睁眼,活动手足?#23637;?#23436;毕。

    灯应长燃而不熄,因此?#23637;?#26102;意念不应一下?#27833;?#20840;离开所默照之地。?#23637;?#21518;如果能常常回光兼顾?#35828;?#22235;盏灯的燃着状态则更妙、?#23567;⒄尽?#22352;、卧的日常生活中,常能返照此灯光,即是人在功中。功在行中,油灯长明矣,何患油不能添,命不能接。

    B、添油接命法

    1中黄直透, 性命双修  

    夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中,(即背部两肩胛尖中间的空窍)闵一得说此窍在脊前脘后,而有形无形未开谓之玄关,既开谓之玄窍学者行到虚极静笃?#20445;?#27492;窍乃现胎息息于此也我身中元神于此升降,乃?#38477;?#36947;道路?#19981;始?#38422;辟仙经谓此处即是中?#30130;?#19968;名神室,黄房,其名不一,总之乃先天休养之所,由中升降,故谓中黄直?#22797;?#22788;乃证道之捷径,先天升降之道路也故为结胎养胎脱胎之处?#33258;唬?#40644;中通理,正位居体,美在其中,和之至也所?#38405;?#31070;夹脊,觉极通畅,有炽热如火之感,即为入窍之验  

    修持者但于行住坐卧之中,常操此心藏于夹脊之窍,守而不离,则天地之正气,随鼻呼吸以扯而进,自与己之混元真精,凝于丹田,而为吾养生之宝久?#20040;?#29087;,则里面皎皎明明,如月在水自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念妄念止,真息自现真息无息,真念无念息无则命根永固,念无则性体常存性存命固,息念俱消,进入虚无之境,?#22235;?#24615;命双修之第一步也 

    2凝神气穴,?#28982;?#21629;宝

    夹脊双关乃修行径路因此窍能上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄阳灵,?#28982;?#21629;宝此非修行径路而何?然欲通此窍,先要穷想山根,进入虚无境界,如此则呼吸之气方渐次透泥丸,通夹脊,以达天心祖窍,与原始祖气相接南樵子曰:此段工夫妙在运双关所凝之神藏于气穴,守而不离,则天地原始祖气得以相通而入?#19981;始?#38422;辟仙经云:盖此段功夫,神既入窍,则呼吸一在窍内,而吾鼻之呼吸只有一点,微而若无,方为入窍之验验验不失,乃得真金焉学者只要坚持下去,则根本完固,?#28982;?#21629;宝,始可言修炼工夫

    3补亏正法,接命添油 

    修持者每日入室行功之?#20445;?#24517;先宽衣解带,放下万缘,然后呼出浊气一二口,再?#20309;?#20307;外之清气入于绛宫待心平气和后,再用意使两目平视前方,进而交光合一如此把意念放在双眼之间的山根穴位,久久凝定复以意升至泥丸再倒转玉枕,直注夹脊神至夹脊后,即当息心?#36130;?#20859;我浩然,不事他顾,专一于此,勿令念起他散如此每日行持一二?#20445;?#25110;多坐更佳气壮者五六日,气衰者十天半月,即觉夹脊中热如火炽,且有跳动感修持者直待有此景象之后,便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍随即感觉两腰也在辘辘跳动,察其跳动不已?#20445;?#21363;以意送入阴跷既至阴跷,又觉其?#36171;?#36339;动,虽跳动也不理它,久之自觉浑身通泰,心如迷醉,遍体脉络皆觉活动,暖融融如坐春风中,深深休息于阴跷海底如此片刻,自然凝定跳止细察阴跷所生真阳之气,如炉烟?#30041;粒?#21319;至小腹,再至脐轮;久之复?#21892;?#36718;下降至阴跷,如此上下升降,以静导天然化合之机此时惟忌念起,念起则散,虽坐无益总之实行此法,务将此虚灵不昧之神,长住阴跷而不出安居既久,则神自化气,气自化精精足气自生,神自旺,精气神浑然一体,斯为得之矣


    C、南怀瑾:接命法完整版

    补亏法 (?#32622;?#25509;命法)

     (南怀瑾老师传授 - 朱穗生整理)

        有一个方法非常好,是有为法,密宗与道家都有这个修法,而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。有病年老,及破漏之身都有大效,又称接命法。预备与姿势:练习本功法?#20445;?#21487;采用坐、?#26352;?#31435;姿均可。无论何姿,皆应保持脊椎正?#20445;?#19981;可弯腰驼?#22330;?#21628;吸以轻、慢、细、长、自然、舒适为宜。舌尖轻顶上颚,眼神放虚内?#19981;?#24494;闭。如能做到致虚极、守静笃、天人合一的境地,功效自然?#23545;觥?/font>
        坐姿:如坐在椅子上,上身与大?#21462;?#22823;腿与小腿间,宜均保持约九十度直角形,双手自?#29615;?#26494;置于大腿上。如能以盘?#21364;?#22352;的姿势,?#27604;?#20134;可。
        卧姿:以仰卧为佳,保持全身平直、放松,双手可交互迭置于丹田之上,或放于胯侧,枕头不宜过高。
        立姿:?#25345;保?#32937;松,垂肘,膝盖微弯。

    修习方法:
        此法等于密宗的。观想?#33539;?#19978;有太阳光明,或月亮光明,最好有一发光的明点,有一道光,(明点若观不出来,也可变通地观想?#33539;?#19978;有一发光小白球),由?#33539;?#20013;央的百会穴进入头内,在?#22278;?#20013;心的位置上大放光明,光明遍照整个头的内部,大约停留20 - 30秒?#21360;?/font>
        明点再沿着后脑进入脊椎骨,由?#33539;?#19968;直顺沿着脊椎骨部位缓慢下行,所经之处用眼识和意识上接此光,来配合此明点之运?#23567;?#26126;点经由脊椎底部而至会阴穴(肛门前二?#22797;Γ?#21521;?#31995;?#36798;丹田(脐下三?#22797;Γ?#20877;由丹田分为两个发光之明点,由髋骨同时进入左右二大腿腿骨,所经之处,骨头也一节一节地发出白色的亮光,直至双膝。若膝盖有病痛的,可以让明点在膝盖多待一会儿。
        发光之明点再由小?#20837;?#39592;,到达脚踝至脚心,所有脚趾骨及脚?#21644;?#22343;发光发亮。二明点再?#23665;?#24515;而上,接着倒转上来,循小?#20837;?#39592;,膝盖,大腿腿骨,经由会阴?#38477;?#30000;汇合成一发光之明点,循任脉(身体前方正中央的一条脉路)而上,经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中,过眉间,再回到?#33539;?#20013;央百会穴的位置。如是观想循环九遍或更多。行功最后,白光转到哪里均可放空,并不一定须再回到?#33539;?#20013;央百会穴的位置。
        行功之后,精神充沛了,身体自然直起来,再将身体空掉,不理它了,保持一念清净,清清楚楚。

    原理与?#24471;鰨?/font>
        道家所?#38477;?#36824;精补脑、长生不老,一般?#23478;?#20026;生命最重要的精,是在下丹田部份(男性)或子宫部份(女性),其实,最重要处在前、后脑之间,称之为「间脑?#26775;?#24180;老精神衰弱,则间?#26197;?#32553;,脑下垂体(注一)?#32622;?#19981;足。此「补亏法?#25925;?#30452;接由上面补它,使脑下垂体刺激生命机能,恢复灵力,使萎缩的间?#26352;?#22797;功能,生命能即可自我充实,且对百病的治疗均具功效。?#25163;心?#20154;施行此法,六、七天之间阳气即可充沛,生命力迅速充实。老年人练习此法,时间需要长些,有病的人亦然。
    注意事项:
        道家的毛病,在于走「不空」的路子,太?#23376;?#30528;相了。待行功有些基础后,色身所起的变化或有可能会引出一些心理上的境界,此?#20445;?#22914;果心随境转,加上自己的胡?#20063;?#27979;与幻想,自以为是,就容易误入歧途了。当阳气发起?#20445;?#35201;注意化掉它所附带引起的欲念。?#26412;?#30028;出现?#20445;?#19981;论好坏,就应一概不去理会它,把色身在意念上空掉它,把持「魔来魔斩,佛来佛斩」的原则,当不至于会练出差错了。
        如果练法导致任何身体不适,可能练法有误,则应停止练功,应向善知识请教,不要盲修瞎练。注意练功期间每餐少?#35029;?#22810;次分食较好,能够素食更佳?#29615;?#21518;须过一小时练功为宜;孕?#23613;?#22823;手术初愈等等特殊病症者,不宜练此功法,待身体恢复较平稳以后,方可锻炼。
     
    (本文内容是由朱穗生摘录整理,源自于 南怀瑾老师在《习禅录像》一书中的开?#23613;?#24182;经 南师亲核无误定稿。)


    D、灵官玄法之添油接命秘诀

        添油接命者,乃神仙不传之密、希世未有之事,千百年来未得一遇,非有夙根道行仙缘虽遇而不能得,既得而不能行,遇师不觉,悭吝守护,当面错过,每每见人如是。自从祖师梦中授我《灵官玄法之添油接命秘诀》后,常常恭读仙书,?#30475;?#24515;中自然涌出无限敬意,?#20013;?#31070;自主地叩拜祖师!感恩师父!
        道家祖师发现,人生下来,父母就赋予后天元炁24铢,以后每隔32个?#30053;?#38271;元炁64铢,至16岁则共长元炁384铢,古人以铢为重量计算单位,24铢等于一两,16两即384铢,刚好1斤。元炁满1斤寓意圆满的意思,用乾卦表?#23613;?#20154;自16岁以后,每历96个月损耗后天元炁64铢,到六十四岁,则消耗殆尽,复还纯阴的坤卦。 
        添油接命秘诀,青少年人修之则青春永驻,中老年人修之则返老还童。古云:“七十八十,一息若存,尚能还丹。”此皆言中老年者,用添油接命秘诀,用功修持,增其阳气,损其阴气,增之又增,损之又损,增损到无可增损处,亏者而仍圆,无者而复有,依然当年囫囫囵囵、完完成成一个原来,此便是归根复命,此便是还老返童,此便是灵官玄法之添油接命。接得命住,我命由我不由天,再借着宇宙间其他的力量,来培养衰微的活力,而达到充实自己生命力,永葆青春,驻世延年的?#24247;摹?#27492;正所谓:

    无根树,花正微,树老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药?#20581;?/font>
    许多修炼之人,不深?#30475;?#35789;的真意,都将这?#29366;?#30340;意思,解释为?#20449;?#21452;修,这是很错误的。添油接命之上乘法,在隔体神交,男不宽?#25314;?#22899;不解带,寂然不动,感而遂通,即能收接命之益。此以现代语说之,实即感应原理气化原理之应用。阴阳对坐,不但心通情通,且亦气通神通;心声相应,情素自通。两情相应,则自二气交感;真阴真阳之气相触,自然同性相斥,异性相吸,而得二气交媾、两神交媾之实效。气不能离壳者,亦可收气化神化之奇验。古人云:?#20843;?#29992;阴阳,绝无沾染;其法必用奇器,隔体神修,形离气洽,敬若神明,爱若父母。此专为气血衰微者,立一权法?#30149;?#24180;富力强之士,自当以清净为宗,较为简便,何必走?#22235;?#36335;乎?然路虽难而法极妙,立竿见影,效速功神;且用之不见,太?#27604;?#23436;。于彼无亏。于此有益。若是损人利己,稍涉邪?#20445;?#23547;常善士,犹不屑为,而谓学仙道者为之乎?”吕洞滨祖师五十四岁闻道,张三丰七十余岁闻道及我灵官道祖师等等,全赖此法返老还童之功用。若?#26165;?#23569;壮之人?#20040;?#27861;修炼,还如童体更不待言。无论年老年少?#20040;?#27861;神修,与用其他法门修炼相比,犹如从南京到北京用步?#23567;⒊顺怠?#22352;直升飞机之区别?#30149;?#21448;有将其它法门比作如直流电或交流电者,灵官玄法之添油接命秘诀则系集中多个电厂之电力而归于一途者,故其见功之速,与?#25307;?#20043;大,?#27604;辉对?#36229;过直流、交流之二种。今吾将秘诀透出,有缘者能悟之证之,?#19978;?#19981;远?#30149;?/font>
     
    一三二五与三七,四九行来五十一。
    六十三兮七十五,八十七兮九?#28783;摺?/font>
    若人知此阴阳数,便是神仙上天梯。
    三五一都三个字,古今明者实然稀。
    东三南二同成五,北一西方四共之。
    戊己自居生数五,三家相见结婴儿。
    婴儿是一含真气,十月胎圆入圣基。
    十、八、六、四、二,温养火;
    十一、九、七、五、三、一,朝屯?#22909;傘?/font>
    十六、十四、十二、十、八、六、四,
    戌?#26412;?#21491;,自十六起,至四止,?#37117;?#20043;?#20161;?/font>
    东升西降。河车周转?#30422;?#36973;,正谓此功夫?#30149;?/font>
    十七、十五、十三、十一、九、七、五、三,
    寅?#26412;?#24038;,自三至十七止,每圈一次吹嘘,此道尽之?#21360;?/font>
    (?#22235;?#20185;师口口相传之秘?#23478;玻?#29645;之惜之。)


    E、性命双修与夹脊双关

        补亏正法口诀?#21495;?#33181;坐,聚心窝;凝天目,透泥丸,转玉枕,注夹脊。觉热跳,串两腰,时日足,入阴蹻。阴蹻动,通脐轮;法自然,成内息。拙火起,阳必举,待自软,慎勿泄。累累行,积精气,勤添油,可补亏?#34180;!?/font>
        补亏正法,是清修派自身阴阳双修的一?#33267;?#27861;。本功法采?#38376;?#22352;式,先放松身心,呼出粗浊之气一两口,再收心神于绛宫(即两乳之间胸骨柄后的空间)排除杂念,诚心入?#30149;?#36825;样坐十分钟左右,觉得心气溶融和平后,便将意念移往天目穴。清静五分钟如杂念不起,即可将天?#24247;?#27880;意力经泥丸过玉枕后?#25214;?#22312;夹脊(夹脊穴在背部两肩胛尖中间的空间)。如能通此关,百病不生,病入膏盲,亦有转机。专心静守此窍,每日练功最少两小?#20445;?#22914;此身体强壮的练习者经过5----6日,体?#20160;?#30340;最迟半个月,就会出现夹脊中热如火炽,并有钝痛的功效。然后再用意念将这股炽热气感----心之“君火”运往命门及两肾俞穴立即就能出?#33267;?#33136;辘辘跳动的功效,这是心之君火激起肾中相火的缘故。待跳动规律后,即可意将气?#24615;?#20837;阴乔前后阴之间的会阴穴。
        不事他顾,专一于此,勿令念起他散,“如鸡抱卵须常听?#34180;?#22914;此每日行持,坐一、二小?#20445;?#25110;能多坐更?#36873;?/font>
        为什么我们静坐的人修炼到一定程度,后?#23576;?#20687;压了一块砖、一块石头一样,很难以再往上冲呢?
        我们前胸有个“十”字,后背也有个“十”字,如果背后这个十?#25191;?#36890;了以后,背后一定会放光!但是很少有人打通。打通以后,能量就会顺着你的后脖子再往上升。这个时候,你的眼睛眉间这个地方,一定是金光闪闪!
           守?#20808;?#23384;若亡如何做?#21051;?#35802;阳道长
        守?#20808;?#23384;若亡如何做?    田诚阳道长
        答:守窍的要妙,在于守而不守,既非死守,又非不守。假如死守一处,则易气机凝?#20572;?#28132;塞不通,恐生弊端。假如失心不守,则易散漫无际,气机不聚,?#33268;?#31354;亡。因此丹书?#24247;?#23432;窍之功,妙在有无之间,谓日:“着意头头错,无为又落空。”又日:“真意往来不间断,知而不守是功夫。”总之不可用意太过。亦不可完全无意。    具体做法,开始可将意念守于窍位,然后逐渐忘掉,但又不可全忘,还要时时?#23637;恕?#35776;日:“先存后忘,知而不守。”其中精微,还要个人仔细悟解。
    问:修炼若用守窍法,应当守在何处为宜?守窍之?#20445;?#24212;当注意什么?

        答:修炼用守窍法,也不能说守住哪一窍最好。守窍的法门很多,如守祖窍,守丹田,守命门,守会阴,守涌泉,守黄道,守黄庭等等。根据老师传授和修炼情况的不同,各有所宜。如炼性当宜守祖窍,此处为性之根;炼炁当宜守丹田,此处为炁之根;炼精当宜守会阴,此处为精之关;等等。

        但是无论守于何窍,均要求不可死守,死守必出问题。犹如狂野之马,奔驰不守,今为?#38469;?#36215;见,以缰绳系之桩上,即为之守,这?#26412;?#19981;要再去管他,听其自然可?#30149;?#23432;窍也是同一?#35272;恚?#23432;在一窍,即可听其自然。如果再?#26377;?#21147;,守住不放,则其处气机凝?#20572;?#32780;不流通,必然产生问题。

        丹经上对此颇有?#24247;鰨?#22914;云:?#23433;?#21487;以有心守,不可以无意求。?#34180;?#30495;意往来无间断,知而不守是功夫。”妙在有意无意之间。道家?#30149;?#23432;中抱一?#20445;?#20134;有此意。中即中道,不偏两边,一即一窍,不可死守。《周易参同契》云“真人潜深渊,浮游守规中。?#24330;?#32454;参悟?#26696;?#28216;”之旨,即可明?#20303;?/font>
    (参:?#20808;?#26408;桩,心如猿猴,牵心就木,任其折腾。)
    丹道在初关?#20445;?#23588;其重视守窍,虽然各家自有法诀,但大体是要守窍的,进入中关后,才逐渐转入无为阶段。所以,守窍是丹修的一?#21482;?#26412;的功夫,它不仅仅是为炼丹功所用,实?#23460;?#26159;一个很重要的调心炼意的过程,?#20808;?#23432;不好,就去做无为的功夫,往往到头落空,基础不扎实,很难升华。
            (确实如此,神返身中气自回,?#27604;?#26159;清净之神。)

    逆转衰老?#37117;?#33034;
    ——回光返照养生法
    张杏春
    夹脊一窍逆转衰老之气
        古代养生家把延缓和逆转衰老的方法叫添油接命法。而添油须明添油窍,接命须知接命处。何处是添油接命窍呢?前辈们在实践中发现,人体膻中、天目、泥丸、夹脊、命门、丹田、海底等七个关键穴位是聚集人体元气的重要穴位。其中,夹脊一窍又是关键之关键。夹脊窍在中医经络学中,名为心俞,在第七胸椎两侧一寸半处,是心气出入的门户。而“心主神明,为五脏六腑之大主?#20445;?#25925;夹脊一穴,与五脏六腑相关,可见夹脊一穴非同一般。为?#25628;?#35777;这一点,本人进行了数十次气机震动传?#24515;?#28860;,发现气震现象在人体任何部位都可发生,但从脑中发出的震动,仅幅射到头部;从下丹田气穴发出的震动,仅幅射到?#20849;浚?#21807;有从夹脊双关中发出的震动,才能幅射到全身上下左右;在突然一震的同?#20445;?#25972;个人体内外形成一个气旋,而这个气旋的中心,正在夹脊之中。由此可见,夹脊一窍在沟通天人二气,摄取先天之气,逆转人体衰老方面,具有特殊的作用和意义。
    锻?#26007;?#27861;主要是双目微闭,内视内观背?#24247;?#19971;胸椎两侧的夹脊双关点,人体上下内外元气、精气必然交汇于此,当交汇谐振?#20445;直?#28982;发生共振,象启动电器开关一样,全身突然一震,百脉在大震中同时开合,这就是天人合发之景,玄关洞开之验。在这突然一震的一瞬间,自然真气进入人体,施化己身,这就是采取先天一气至简至易、至神至妙的捷径!如此天天练,夜夜震,?#26410;?#37319;,不断以先天能量来补充自身元气的耗损,?#21476;?#32769;得快吗?!至此,我已和盘托出了夹脊双关的全部奥妙,请不要小视,它可是抗衰延命之法宝!特别是老年人,不要丧失信心,只要及时下手锻炼,同样可以推迟、逆转衰老过程,因此前辈有:“一息尚存,皆可复命?#34180;?/font>
    《性命圭旨》云:“此着功夫最是简易,不?#34892;?#20303;坐卧,常操此心,退藏夹脊之窍,则天地之正气可导而进,与己混元之真精,凝结丹田,以为长生之本。盖以天地无涯之元气,而续我有限之形躯,不亦易乎?学者只要认定此窍,守而不离,久久沌熟,则里面?#21017;?#26126;明,如月在水相似……”上述一段文字,已把返照之法说得十分清楚了,故无须赘言。
    三种场合的锻?#26007;?#27861;
          现代人生活节奏快,竞争激烈,绝大多数人要紧张地学习和工作,正常的文体、社交活动也不可废。如何才能真正做到日常工作生活与练功逆转两不误呢?本人在长期的锻炼实践中,总结了一套平时、专门?#22270;?#20013;三结合的锻?#26007;?#27861;,可供大家参考。
          ?#20154;灯?#26102;锻炼,就是平时在日常工作生活中,只要有空?#36864;?#30446;微闭回观夹脊双关,变耗能为储能,回观一窍是捷径。再说专门锻炼,就是每天晚上临睡前或早晨起床前,进?#37034;?#20010;小时至1小时的潜心锻炼,长期坚持,形成习惯,使之成为自己日常生活中一项不可缺少的内容,成果效验主要出自于此。最后是集中锻炼法,就是根据自己的实际情况,安排一段较长的时间,进行集中锻炼,?#40644;?#20027;要要靠集中锻炼。若能如此安排,没有不成功的。
    默守夹脊      瞬间透入玄关
    默守夹脊,瞬间透入玄关之法的关键,在“默守”?#38454;鄭?#40664;守不是意守,更不是死守,而是默默地、轻轻地让心神退藏于夹脊一窍之中,似有似无,似守非守,“自然散其心火,销其杂虑,降其动心,止其妄念?#20445;?#36827;入忘天忘地忘我之境界。也不知什么时候,突然全身抽动,体震脉开,眼冒金光,耳闻雷声,两肾汤煎,夹脊如旋流……等种?#20013;?#39564;自然出现,而我则心止不动,一念不生,任其自生自隐,在默默之中添油,在超然之中接命。
    练功效验
    默守夹脊双关功景效验,因人而异,因程度而异。最基本、最明显的反应,可归纳为如下二句话十个字:
    1、?#26085;?#21160;震旋
    温?#21462;?#33192;胀、蠕动、震动、旋转是锻炼过程中夹脊一窍及全身最基本的反应。其次序是:首先夹脊处有温热感,其热量由小到大;接着感觉到在温热中有膨?#36879;校?#33192;胀的范围也是由小到大,开始仅在夹脊穴周围形成一个?#21476;?#29699;大小的气团,以后慢慢扩大,直至感觉到在整个胸部和后背形成一个大气球;再炼下去,又会感到这个大气球中央(即夹脊穴内)有气在蠕动,此时如内视回观夹脊穴内,会在大脑中?#25104;?#20986;一个米粒大小的亮点;大概也就在此?#20445;?#20840;身象触电一样突然一震,在震动的同?#20445;够?#24863;觉到以夹脊穴为中心,全身上下左右形成一个气旋。
    2、元气更旺盛
    元气特别旺盛,是锻炼该术的最明显的效验,也是该术效验立竿见影的有力证据,更是检验?#20040;?#32451;功是否成功的主要标?#23613;?#20851;于这一点,南怀瑾先生在《静坐修道与长生不老》一书有一段论述,讲得很生动,与本人实验的体会可以说一模一样,现抄录于下:“如果能够做?#20132;?#28982;“忘身?#20445;?#25110;者运用智力而抛舍感觉的作用,只是一味沉静无为,?#21364;?#23427;的充实,它便会象接触电机的开关一样,嗒的一下,豁然松驰,进入心境豁然开朗、精神特别充沛旺盛的境界。假使平常有些驼背的人,到了那个时候,他就会自然的挺直腰杆,开张胸堂,呼吸顺畅,胃口开爽。不过,往往因此而精神太过旺盛,不大容?#23039;?#30496;。”因此,失眠的人,最好安排在清晨锻炼。
    ?#30475;?#32451;功是否出现恍惚之中全身突然一震的现象,一震之后是否有一种特别清纯怡悦、好象“长期昏睡今方?#36873;鋇母?#35273;?腰板是否自然伸?#20445;?#20840;身是否特别舒泰,精神是否特别旺盛?都是检验?#20040;?#32451;功是否成功的标准。
    长期坚?#20013;?#28860;,一般会出现体质明显增强,饮?#22330;?#30561;眠明显减少,精力充沛,不畏寒暑,抵抗力明显提高;老年人性功能恢复或增?#24247;认?#35937;。不信可以试试,反正既不影响你的日常工作生活和文化娱乐,也不影响你修炼其他方法。


    五、添油接命实修体会(转)

        (这只是我个人的修炼体会,写下来仅为修行之路留下印迹而已,对他人可能无太大参考价值。初学者修这法门,夹?#22815;?#20135;生微微的酸痛麻凉感,并伴随有体内凉气外出现象,正气渐渐充足,病浊气会不断被逼出。年复一年,等到夹脊常温暖的时候,炼功者身心安泰,面色红润,很健康的样子)
    每天的傍晚,只要天气晴朗,我?#23478;?#21040;外边行功,一切放下,什么?#30142;?#21435;管,淡淡存念于夹脊玄窍,这是《性命圭旨?#20998;?#30340;“添油接命”修法。南怀瑾老师说:人长到十多岁,女孩来了月经,?#27899;?#24320;?#23478;?#31934;,这?#26412;?#19981;再是童子身了,童体修行进展很快,破体之后就慢了,并非你还没有?#20449;?#20043;事就属童体。修行的快慢与自身元气损耗的程度有很大关系,人自情欲初开,精气每天都在缓慢耗散,等到油尽灯枯,生命就熄灭了。道家的“添油接命”法门,以天地无涯之元气,续我有限之形躯,常年修习,能固本培元,周身气脉通畅,?#27604;?#36825;是一个缓慢变化的过程,修炼无速效可言。此处的夹脊两窍位于与心窝正对的后背处,神微微养在那儿就可以了。修行人应?#38405;?#24576;瑾老师为榜样,既学佛,?#20013;?#36947;,修得法身清静,报身圆满。
    这么存念夹脊慢悠悠地走着,很快从脚?#36861;?#36215;一股暖气来,与此同?#20445;?#21608;身骨骼有一种通气?#27597;?#35273;,淡淡的暖风在骨骼间穿行回荡,从脚到脊柱到头,如同一根暖气管道,温温如柱。体内沐浴着春日的阳光,和风吹佛,让人心醉。这时身体里会生起欣欣然的暖乐来,喜悦、恬静和安祥,感觉眼前的每一个人都很亲切,那真是一种享受啊。?#27604;?#36825;种功境和?#25351;校?#26377;就有,没有就没有,不去?#35797;?#23427;,心就清静了,保持一颗平常心很重要。
    大乘经典上说?#28009;?#33832;是大轻安,菩萨有内触妙乐,那个妙乐非?#20449;?#38388;的那点快乐可比。修行到此地步,世间?#27597;?#31181;快乐也?#30142;?#26159;?#33267;恕5比?#25105;们都体会不到,想像不?#20581;?/font>
    打坐久了,走一走,动一动,让身体活动开来,会大有益处。打坐的人中有些老坐不动,年老时双腿都废了。看《?#21709;?#19971;日》视频,南老的腿脚炼得真好。下盘气脉不通的人,打坐时双腿又麻又痛,那是一种大干扰,大折磨,那么?#32431;?#22914;?#25991;?#38745;?受益于桩功和行禅,我身上的气血还算通畅,打坐时双腿也不难受,有?#21271;?#36827;到一念不生的境界。
    添油接命做久了,抗寒能力会有很大提高,按照?#19994;?#20307;会,冬天里做这功夫,?#36864;?#31359;着单薄,腿脚是暖的,体内有淡淡的热气流动,外边的冷风只能吹着皮肤,冷不到体内去,我自然不觉得冷。行住坐卧一直这么养着,人不感觉冷也不感觉饥饿,?#24471;?#36825;时不?#21525;?#24182;?#24378;可?#20307;大量产生热量来维持,只要气血通畅,人就不冷。冬天不少人睡到半夜脚?#30142;慌?#22810;以行功方式修炼添油接命法门,功夫到时会改变过来。不过,这么修虽能将虚空元气渐渐收进来,但进来的速?#28982;故腔?#24930;的,需坚持不懈长久修炼。这是我必修的养生法门。
    ?#20581;?#35777;?#32769;?#32463;》添油接命章
    原人生受气之初,在胞胎内,随母呼吸,受气而成。此缕与母相连,渐推渐开,中空如管,气通往来,前通于脐,后通于肾,上通夹脊,由明堂至山根而生双窍,由双窍下至准头而成鼻之两孔,是以名曰鼻祖。?#25925;保?#25105;之气通母之气,母之气通天地之气,天地之气通太虚之气,窍窍相通,无有阂隔。及乎数足,?#23547;?#32780;出,剪断脐带,(“国”将“力”代“玉?#20445;?#35835;作 huo )地一声,一点元阳,落于脐轮之后,号曰天心,虚灵一点是?#30149;?#33258;此后天用事,虽有呼吸往来,不得与元始祖气相通。
    人生自幼至老,断未有一息注于其中。尘生尘灭、万死万生,皆为?#23433;?#30528;旧路耳。所以太上立法,教人修炼,由其能夺先天之正气。所?#38405;?#22842;者,由其有两孔之呼吸也;所呼者,自己之元气,从中而出;所吸者,天地之正气,?#27833;?#32780;入。人若使根源牢固,呼吸之间亦可夺天地之正气,而寿命绵长;若根源不固,所吸天地之正气,恒随呼吸而出,元气不为己有,反为天地所得,亦只为不得其门而入耳。盖常人呼吸,?#28304;友?#21897;而下,至中脘而回,不能与祖气相通,所谓众人之息以喉?#30149;?#33509;至人呼吸,直贯明堂而上,盖切切然以意守夹脊双关,自然通于天心一窍,得与元始祖气相连,如磁吸铁而同类相亲,即庄子所?#20581;?#30495;人之息以踵”?#30149;?#36405;者深也,即“真人潜深渊、浮游守规中”之义。既潜深渊,则我命在我,而不复为大冶所?#25214;櫻?nbsp;
    此窍初凝,即生两肾,次而生心,其肾如?#28023;?#20854;心如莲,其梗中空外直、柱地撑天。心肾相去八寸四分,中余一寸二分,谓之腔子里,乃心肾往来之路、水火既济之乡,欲通此窍,先要穷想山根,则呼吸之气,方渐次而通夹脊、透泥丸,以达于天心祖窍,而子母会合、破镜重?#30149;?#28176;渐扩充,则根本完固,救住命宝,始可言修炼功夫。行之既久,一呼一吸,入于气穴,乃自然而然之妙?#30149;?nbsp;
    了真子曰:“欲点长明灯,须用添油法。” 一息尚存皆可复命。人若知添油之法,续尽灯而复明,即如返魂香点枯亥而重茂?#30149;?#27833;干灯绝,气尽身亡,若非此窍则必不能添油、必不能接命,无常到来,懵懵而去?#21360;9事?#31062;曰:“塞精?#24605;?#26089;,接命莫教迟。” 接则长生,不接则夭死?#30149;?#20154;生气数有限,而盛不知保,衰不知救,如刘海蟾云 :“朝?#22235;?#25439;迷不知,丧乱精神无所据。” 细细消磨、渐渐衰耗,元阳斯去,阖辟之机一停,呼吸之气立断。噫!生死机关,迅何如?#30149;?#32780;世人不肯回心向道者,将谓繁耶?#24691;治?#38590;耶?然于此着功法,最是简易,但行住坐卧常操此心,藏于夹脊之窍,则天地真气随鼻呼吸,以扯而进,自与己之混元真精凝结丹田,而为吾养生之益。盖此窍之气,上通天?#21462;?#19979;达尾闾,周流百节之处,以天地无涯之元气,续我有限之形躯,自是容易。
    学者诚能凝神夹脊之窍,守而不离,久?#20040;?#29087;,则里面皎皎明明,如月在水,自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念。忘念止则真息自现,真息现而真念无念、真息无息。息无则命根永固,念无则性体常存。性存命固,息念俱消,即性命双修之第一步功?#30149;?#24352;崇?#20197;疲骸?#20808;天气从两窍中来,西江水要一口吸尽。” 即此义?#30149;?nbsp;
    嗟夫,人生如无根之树,全凭气息以为根株,一息不来,即命非我有。故修长生者,首节专以保固真精为本,精旺自然精化为气,气旺自然充满四肢,四肢充满则身中之元气不随呼而出,天地之正气,恒随吸而入。久之胎息安、鄞鄂固,斯长生有路?#21360;?/font>
    [ 南樵子曰:?#24605;?#33034;双关一窍,在人背脊二十四节上下之正中,真可以夺神功、改天命。《易》曰:黄中通理,正位居体,美在其中,和之至?#30149; 
    注:附?#30142;握?#38472;全林点校本《张三丰先生丹道全书》略有改正。


    以添油接命法?#27833;?#20808;后天能量(道经每日清修系列)
    六、以持?#23567;?span style="LINE-HEIGHT: 21px">太上玄灵北斗本命延生真经?#26041;油?#20808;后天能量
    太上玄灵北斗本命延生真经

     
    步虚
    ?#25214;?#24320;明炬 氤氲岛惠香
    经尘归紫极 元气合元皇
    台座辉三级 罡光射七芒
    归真知命处 福寿自然长
    举天尊   长生保命天尊 
    北斗?#25214;?#38215;中央 斗转旋极福善篇
    本命星官来下降 命由天福消災愆
    生天生地更生仙    延福延寿更延年
    真文乃是皇人篆   经号金口字?#20013;?/font>
    香供养消灾延寿天尊
    恭闻,?#31995;?#22402;?#30130;?#33267;真阐教。黄老宣玉局之旨,北斗降玄灵之书。玄妙难言,圣功莫测。今有信?#24247;?#23376;XXX,建生于X年X月X日X?#20445;心闤岁,命系XX宫XX星君属下,染患痼疾,医药罔效。虑

    心位流年不顺,运限迟留。切念弟子等,身属北斗,命由天府。凡有厄难,当投告北斗,即获安康。是故虔礼四十九回本命星君之宝号,翼消百千万种故违误犯之愆?#31232;?#32701;众?#32570;?#31036;斗如法

    太上玄灵北斗本命延生真经
    尔时
    太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。坠于地狱

    。为无定故。罪孽牵缠。魂系阴?#23613;?#21463;苦满足。人道将违。生?#26377;?#20861;之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教

    化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法

    ?#24310;觥?#22810;迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫?#34180;?#22810;好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。?#26352;?#32773;多。我今哀见此等众生。故垂教法。为

    说良缘。令使知道。知身性命。?#20113;?#36947;生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修至道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。故我示汝妙法。令

    度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设?#30784;?#21551;祝北斗三官五帝。九府四?#23613;?#33616;福消灾。奏章?#20197;浮?#34388;诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家

    庭。随力建功。请行法事。功德深重。不可具?#38534;?#24565;此大圣北斗七元真君名号。当得罪业消除。灾愆?#21561;础?#31119;寿资命。善果臻身。凡有急?#36873;?#21487;以焚香诵经。克期安泰。
    于是
    大圣北斗解厄应验曰
    大圣北斗七元君   能解三灾厄
    大圣北斗七元君   能解四?#33539;?/font>
    大圣北斗七元君   能解五行厄
    大圣北斗七元君   能解六害厄
    大圣北斗七元君   能解七伤厄
    大圣北斗七元君   能解?#22235;讯?/font>
    大圣北斗七元君   能解九?#23884;?/font>
    大圣北斗七元君   能解夫妻厄
    大圣北斗七元君   能解?#20449;?#21380;
    大圣北斗七元君   能解生产厄
    大圣北斗七元君   能解复连厄
    大圣北斗七元君   能解疫疠厄
    大圣北斗七元君   能解疾病厄
    大圣北斗七元君   能解精邪厄
    大圣北斗七元君   能解虎?#23884;?/font>
    大圣北斗七元君   能解虫蛇厄
    大圣北斗七元君   能解劫贼厄
    大圣北斗七元君   能解?#20064;?#21380;
    大圣北斗七元君   能解横死厄
    大圣北斗七元君   能解咒誓厄
    大圣北斗七元君   能解天罗厄
    大圣北斗七元君   能解地纲厄
    大圣北斗七元君   能解刀兵厄
    大圣北斗七元君   能解水火厄
    大圣北斗七元君   能解一切厄
    于是七元君 大圣善通灵
    济度诸厄难 超出苦众生
    若有?#22791;?#32773; 持诵保安平
    尽凭生百福 咸契于五行
    三魂得安健 邪魅不能停
    五方降真炁 万福自?#23384;?/font>
    长生超?#22235;? 皆由奉七星
     生生身自在 世世保神清
     善似光中影 应如谷裹声
     三元神?#19981;? 万圣眼同明
     无灾亦无障 永保道心宁
    老君曰。北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作神人之主?#20303;?#23459;威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴阳是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。上至

    帝王。?#24405;?#24246;人。尊?#20843;?#21017;殊?#23613;?#21629;分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。有灾有患。不知解谢之门。祈福祈生。莫晓归真之路。?#29575;够?#31070;被系。祸?#31085;床?#25110;重病

    不痊。或邪妖克害。连年困笃。累岁迍邅。冢讼微呼先亡复连。或上天谴责。或下鬼诉诬。若以此危厄。如何救解。急须投告北斗。醮谢真君。及转此经。认本命真君。方获安泰。以至康荣

    。更有深妙。不可尽述。凡见北斗真形顶礼恭?#30784;?/font>
    北斗第一阳明贪狼太星君,子生人属之
    北斗第二阴精巨门元星君,丑亥生人属之
    北斗第三真人禄存贞星君,寅戌生人属之
    北斗第四玄冥文曲纽星君,卯酉生人属之
    北斗第五丹元廉贞?#24863;?#21531;,辰申生人属之
    北斗第六北极武曲纪星君,巳未生人属之
    北斗第七天?#21046;凭?#20851;星君,午生人属之
    北斗第八洞明外辅星君
    北斗第九隐光内弼星君
    上台虚精开德星君
    中台六淳司空星君
    下台曲生司禄星君
    天罡大圣  河汉群真
    三界十方  一?#34892;?#21531;
    如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持?#23567;?#20854;功德力。莫可称量。若正信?#20449;?#20540;此真经。智能性?#30149;?#36947;心开发。出?#22909;?#24452;。入希夷门。归奉真宗

    。达生荣界。于是三元八节。本命生?#20581;?#21271;斗下日。严置坛场。转经齐?#30784;?#20381;仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君所属尊号。善功圆满。亦降吉

    祥。即说北斗咒曰。
    北斗九辰 中有七神 上朝金阙 下覆昆仑
    调理纲纪 统制乾坤 大魁贪狼 巨门禄存
    文曲廉贞 武曲破军 高上玉皇 紫微帝君
    大周法界 细入微尘 何灾不灭 何福不臻
    元皇正炁 来合我身 天罡所指 书夜常轮
    ?#25305;有?#20154; 好道求灵 愿见尊仪 永保长生
    三台虚精 六淳曲生 生我养我 护我身形
     
    魁鬼?#22368;?#38618;鬼行魓鬼甫魒尊帝急急如?#38378;睢?/font>
     
    老君曰。凡人性命五体。悉属本宫星官之所主掌。本命神将。本宿星官。常垂阴?#21360;?#20027;持人命。使保天年。凡俗无知。终身不悟。夫本命星官每岁六?#21462;?#38477;在人间。降日为本命限期。有南陵

    使者三千人。北斗星君。七千神将。本命真官降驾。众真悉来拥护。可以消?#32920;阕鎩?#35831;福延生。随力章?#30784;?#31119;?#30053;?#23815;。其有本命限期将至。自身不知。不设斋?#30784;?#19981;修香火。此为轻生迷本。

    不贵人身。天?#24452;?#31108;。减算除年。多致?#37319;ァC晕?#20043;者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三?#23613;?#28418;沉诸趣。永失人身。深可悲悯。自致斯苦。若本命之日。能修

    齐?#30784;?#21892;达天?#23613;?#19968;世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。?#36824;?#32874;明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷?#24405;?#32437;知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。

    稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过。本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。天师?#26029;病S辉?#20316;礼。赞叹难可得遇无上法桥。老君重告天师曰。世人罪福善恶。皆

    属天师。?#38421;?#28040;灾。莫越修奉。遇本命生?#20581;?#21578;身中元辰驿马。削落三?#24535;?#21380;。保见今眷属安宁。凡有上士。于本命生?#20581;?#25345;此真文者。外伏魔精。内安真性。功?#27492;健?#21892;及存亡。悔过虔

    恭。渐登妙果。重立玄功。证虚无。道乃得。圣智圆通。隐?#38405;?#27979;。出有入无。道遥云际。升入金门。与道合真。身超三界。永不轮转。寿量无穷。快乐自在。凡有?#20449;?#20110;本命生?#20581;?#21450;诸

    斋日。清净身心。焚香持此真文。自认北极。本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真俱来卫护。此文所在之处。千真敬礼。万圣护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾

    殃。悉皆消灭。是名北斗本命延生经诀。乃修真之径路。得道逍遥。皆因此经。证圣成真。皆因此经。出离生死。皆因此经。保护?#20449;?#30342;因此经。保命延年。皆得自在。永为身宝。福寿可

    称。保而敬之。非人勿?#23613;?#32769;君说经将毕。龙鹤天仙来迎。还于玉京。是时天师得受妙法。而作是言。?#33041;?#27969;?#23567;?#20197;传善士。若有?#20449;?#21463;持?#20102;小N业?#19982;十戒仙官。所在拥护。
    于是再拜
    老君而说赞曰。
    家有北斗经 本命降真灵
    家有北斗经 宅舍得安宁
    家有北斗经 父母保长生
    家有北斗经 诸厌化为尘
    家有北斗经 万邪自归正
    家有北斗经 营业得称情
    家有北斗经 阖门自康健
    家有北斗经 子孙保荣盛
    家有北斗经 五路自通达
    家有北斗经 众恶永消灭
    家有北斗经 六畜保兴旺
    家有北斗经 疾病得痊瘥
    家有北斗经 财物不虚耗
    家有北斗经 横事永不起
    家有北斗经 长保亨利贞
    老君曰。善哉善哉。汝可宣扬正教。福利无边。普及众生。永?#35789;?#21892;。天师稽首礼谢。信受奉?#23567;?/font>
    太上玄灵北斗本命延生真经
     
    志心皈命礼,
    上圣高真,森罗万象,南北东西中五斗,周天一十二宫辰,二十八宿列方位,九?#28796;?#26143;诸圣众,斗光主照信?#24247;?#23376;XXX名下,当生当照本命元?#21483;?#21531;,大小二运星君,大小三限星君,日月罗

    侯计都,金木水火?#21015;牵?#20621;流正照,福?#30343;?#26143;君,愿消灾?#24076;?#24895;降吉祥,消灾延寿大天尊,星移斗转降吉祥(斗转至原方向)。此诰念三遍。


    七、《太上玄灵北斗本命延生真经》不得不说的秘密


    前言  
        时下许多人对于中国土生土长的道教产生了浓厚的兴趣,然而对道教的了解却十分有限,也不深入。于是我们看到了一些普通信众,在道观里对着三清念叨着“南无地藏王菩萨?#20445;?#20110;是我们看到了一些?#26165;?#20154;,心怀对道教的向往,立?#23613;?#20462;真?#20445;?#20294;不是?#20004;?#22312;小说的意淫中就是停留在符咒的把玩里。而各路大师也纷至踏来,在这片容易混事的领域名利双收,同时也给道教又添了一抹黑。  
        了解道教,不妨从道教作为一种宗教所具有的?#24615;?#25945;义的经典来了解。道教的经典十分丰富,然而很多经典的玄妙却是需要一定的基础和钻研甚至明师的指点才能窥其门径。但是要初?#38477;?#20102;解道教,信仰道教,可以从《北斗经》开始。《北斗经》经文通俗易懂,常人不?#35759;炼?#20854;?#32622;?#24847;思;而作为一?#24247;?#32463;,她又处处闪耀着道?#25506;桃?#30340;光芒。常?#23567;?#21271;斗经》,不仅能够获得种种利益,也可了解道教的基本信仰,建立起正信。有志于此的人更能由此静悟玄理,触类旁通,参阅三?#27492;母ǎ?#24314;立起正信、正念、真知,不仅能够识破神棍的?#20005;罰?#20110;自身的修行也大有裨益。  

        北斗经的由来 
        在太清境上太极宫里,玉殿巍峨,琼楼森耸,金碧璀璨,?#33034;?#27969;?#35029;?#22307;德巍巍的太上老君端坐其中。老君随?#25509;?#21270;,分身遍满天下,常以大悲大愿之心观察三界众生。老君观见众生飘沉生死轮回,生在人道的,有?#27597;还螅?#26377;的?#37117;?#36824;有很多人常生烦恼、造了各种罪愆而堕于地狱。 
     


     

         看着众生浮?#37327;?#28023;,老君心生怜悯,在公元155年正月七日这一天,分身下降凡间,来到了成都府,顿时间天地肃清,万神拥护,地神从地?#23376;?#20986;一座玉?#30452;?#24231;恭迎老君圣驾。于是,老君升座玉局,为祖天师宣说《太上玄灵北斗本命延生经诀》,让天师广宣要法,普济众生,让世人知道北斗玄妙,知道人的性命都是仰赖大道而生,修奉北斗乃延生正?#23613;?#32769;君说经将毕,龙鹤天仙前来恭迎老君返回太极宫中,玉局座又沉入地底,而其故迹就在今天的成都市北。
        而北斗本命延生经诀亦流传至今,造福众生。老君?#32570;?#20256;下北斗真诀,正是“仙道贵生,无量度人?#34180;?/font>

     


     

        北斗七元真君的威神 
        北斗七真君即贪?#20999;?#21531;、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军元君。北斗七元君的由来,在经中就有记载,北斗七元君乃圣德无边的周御国王与斗母元君化生的紫光夫人所生,七真君的兄长就是天皇大帝与紫微大帝。 


        北斗真君的威神圣功非常广大,不能尽述。但是我们从《北斗经》可以知道,北斗真君能判断人间善恶果报的期限,管理着阴司地府是非枉?#20445;?#26377;回生注死、消灾度厄的神力,能救?#21364;?#20110;种种危难的人们。北斗七元真君能解种种厄难,在此仅仅收录北斗七元真君化解的常见危厄:
    三灾厄:雷击等为天灾,火焚则为?#21350;鄭?#32780;溺水为水灾,此为三灾,是众生不得真道的一大桎梏。 
    四?#20493;潁?#22235;杀即四时不正之炁,春天招惹则患温热症,夏则疟疾,秋则痢疾,而冬则?#28304;?/font>
    五行厄:人身中五脏即对应五行,五脏安泰则神清体健,五行不调则祸?#31085;床?/font>
    六害厄:眼耳?#24039;?#36523;意,六者不断接触外界,不自然地会使人沾染邪气,或生贪?#31890;?#25110;生痴愚,故为六害。
    七伤厄:人有“?#25165;?#21696;乐爱恶欲”七种情绪,无论哪种,一旦过度则会伤身,因此谓之七伤。  
    ?#22235;讯潁喊四?#21363;人生在世难逃的八种恶疾——?#34987;?#30315;痫风痨蛊癞;更专业的说法,?#22235;?#26159;八景的另外一个称?#20581;?  
    九?#23884;潁?#22825;中九曜能影响人们的吉凶祸福;于人身中又有“九窍?#20445;?#20061;?#20808;?#19981;把持则会生淫欲、纵恣、贪嗔之心。皆为制约人们保享天年的危厄。   
    夫妻厄:夫妻婚合之事?#36861;干?#31070;导?#30053;?#21380;,此谓夫妻厄。  
    ?#20449;?#21380;:世人遇到子?#28825;?#32477;的灾厄,若能立功种?#30053;?#26007;真会在无形之中为其化解。
    产生厄:即夫人生产的时候所会遇?#38477;哪?#20135;得厄?#36873;?/font>
    复连厄:先辈亡魂在阴司不得超?#35328;?#20250;复连在世生人的健康以及运程,此谓复连厄。
    疫疠厄:人生于世,难免遇到疫病并?#33099;?#26579;,此?#25581;?#30112;之厄。
    疾病厄:人们常常受到各种大小疾病的困扰,此为疾病厄。  
    精邪厄:道教认为,人若心怀不正则容易被妖邪精怪剋害,北斗正气能解此精邪厄。 
    虎?#23884;潁?#21476;人没有那么多的交通工具,高级一点的也不过是?#24503;?#20043;类,行走于山野之间难免被虎狼所伤,舟楫水上?#21017;子?#40857;之类所害。此即虎?#23884;頡?/font>
    虫蛇厄:人若治家不?#25314;?#26432;盗邪淫,触犯神明与禁忌就会使得家中六神不居,虫蛇就会趁虚而入。所?#20581;?#40479;鼠?#33073;?#34411;蛇嫁孽?#20445;?#26159;为虫蛇厄。
    ?#20064;?#21380;:人被诬告下狱受?#20064;?#20043;苦即为?#20064;?#21380;。
    劫贼厄:行走于世,无论何时何地,都有可能被贼人偷盗抢劫,是为劫贼厄。
    横死厄:人没有寿终正命意外而亡即为横死。
    咒誓厄:有人行?#32560;?#20043;法加于人身,或有?#38075;?#25304;人魂?#29301;?#20351;人颠倒?#26376;一?#38452;沉不语,也有人为誓言所困,此种种皆为咒誓之厄。 
    天罗厄:天罗即天理,违反天理招?#30053;?#27523;谓之天罗厄。
    地网厄:地网即人伦常理,违之即罹此厄。 
    刀兵厄:兵燹战?#39029;?#20250;损人性命即为刀兵厄。   
    水火厄:水溺火焚之厄。 
        以上诸般危厄以及世间种种危厄,北斗七元君?#38405;?#20197;其圣德威神为众生化解,度人归真。


        而不同生肖的人,也对应着北斗相应的星君,即本命星君。人的五脏就属于本命星君的管辖范围,五脏安和则万?#23433;?#20405;百病不入。因此,本命星君常在星官神将的伴随下?#20849;家?#20305;,使人们能够得保天年,获得身心极致的和?#22330;?/font>
    【十二生肖与北斗星君的对应关系】:
    鼠年生人:北斗第一阳明贪狼太星君 
    牛猪年生人:北斗第二阴精巨门元星君  
    虎狗年生人:北斗第三真人禄存真星君   
    ?#30473;?#24180;生人:北斗第四玄冥文曲纽星君  
    龙猴年生人:北斗第五丹元廉贞纲星君  
    蛇羊年生人:北斗第六北极武曲纪星君  
    马年生人:北斗第七天关破军关星君 
        每个人所属的本命星君每年六次降架人间查录人们的善恶罪福,有三千南陵使者、七千北斗神将等众多仙真齐来拥护。而本命星君下降之?#20445;?#20134;是忏悔罪孽、请福延生的?#38469;薄?/font>
     


        念诵北斗经有什么?#20040;? 
        前文已经简单分析了北斗真君的威神以及诸般灾厄,而可见朝礼斗真乃是解厄延生注福修真之路径。老君传下此《北斗真经》即意在?#25925;?#20154;知道自己的性命乃是由道而生,祈福祈生应该投告北斗真君。而诸葛亮祭北斗续命的故事一直流传至今,可见北斗延生这一观念一直在我国流传。 
        老君说经之时告诉天师,能修斋醮朝礼斗真,虔诚献礼,功德深重。不仅能够一洗灾罪,还可化解种种急难,进而纳福臻寿,也可以三生皆得福寿自在。北斗真君判人间善恶、司阴府是非。礼拜北斗,可以注福延生,消灾解?#36873;?#25345;诵此真经的人,于内神清气爽,渐生慧光,与道合真;在外则可以使魔鬼精怪降服,使之不能侵扰持经之人;这功德不仅能够善及生人(自己以及眷属),?#36864;?#26159;已故先人也能同沾此圣恩超脱阴府苦?#36873;?nbsp;
        正信之人,持诵此经,则会具备?#33108;?#22278;明之性,不断开发道心。正可出?#22909;?#20043;路,信可渐入希夷之门,进而归奉玄门正教,圆满则与道合真,步入金门。这才是步入修道的所在啊!而道为体法为用,北斗乃元皇正炁所结,须知步罡、取气、练养、等都与北斗有着密切联系。
        《北斗经》全名《太上玄灵北斗本命延生真经》,可见此经是助人们了解自己的本命真君以及本命真君对于我们的重要意义的,修奉北斗乃是除尽灾殃降福延生之路径。祸除则福至,清净则烦恼渐除,如此则渐渐地与大道契合。而《北斗真经》所在之处,有千真万圣以及天师所谴的十戒仙官护法,因而魔鬼精灵都会潜匿逃遁,各种灾殃?#19981;?#28040;灭。可谓功德无量。  
                           
       如何修奉《北斗经》
        最简便易行的就是持诵自己本命所属星君尊号。七元真君的圣号,若非道心深重、宿世都有善缘的人?#30142;?#21487;得闻。所在身心清净即可持?#26657;?#34388;诚之至则可感召本命星君,星君则会以其大悲大愿的威神救度持诵之人,这功德力不可估量,善功圆满之?#20445;?#26356;是妙不可言。  
        所处清净,诚心正念地朗?#23567;?#21271;斗经》亦具有不可?#23478;?#21151;?#38534;?#25345;诵北斗真文可?#29420;?#28798;厄,福寿臻身,保命延年,得到身心境界的升华。志在修道的人亦可由此经得道逍遥,证圣成真,出离生死,?#27604;唬?#35201;达到这样的境界没有一定?#27597;?#32536;和苦修是不行的。  
        若在特殊的日子,如本命生辰(身中万神聚会),北斗下日(北斗真君下降人间?#30142;?#21892;恶),能够忏悔己过并持诵真经的人皆得延生注福,随心祈祷更是善无不应。如果有条件,能够举行斋醮,?#29616;?#22363;场,依仪行道,其功德不可?#23478;椋?#29983;生世世?#30142;?#20250;违背大道赋予我们的真性。如果条件有限,在这样特殊的日子,能够面朝北方,斟水献花供奉北斗星君,哪怕只是冥心持诵真经、本命星君圣号、向北斗真君祈祷,都能得到北斗真君神恩垂慈,获福无量。此外,能在家中清净之处好好收藏一本《北斗经》也具有很大的功?#25314;?#33509;能供奉则更妙。 
     


        值得一提的是,念?#23567;?#21271;斗经》需要避忌明戊以及?#28404;臁?#21271;斗咒最后七元讳常人也不应该念出来。       
        以上所述为经?#20852;?#35328;一般信士以及向道之人修奉朝礼斗真的方法。而作为道教的一部重要经典,《北斗经》也有一套秘传修法传承至今,经法箓罡等十分完备,即老君所?#20581;?#26356;有深妙,不可尽述”之诀?#22351;比唬?#36825;是道内师徒之间秘传的,不是抱着几本书就能学会的,就像抱着《道藏》练雷法的人是雷不出个所以然的。 

       天师的心愿     
        老祖天师得老君传授北斗真经妙法,?#26029;?#26080;比,作礼敬拜老君而赞叹道,真是难得遇到这样的无上法桥啊!天师?#33041;?#24344;扬北斗真经,并且说,如果有?#20449;?#20449;士,受持?#20102;小?#21271;斗真经》,我将会派谴十戒仙官,护持诵经之人。天师以其神力说赞,家有北斗经,宅舍得安宁,父母保长生,万邪自归正,营业得称情,厌胜之物化为尘;更能阖家康健,五路通达,罪业消除,六畜兴生,疾病痊愈,财不虚耗(道教以精气神三宝为身中之财宝),横事不起,常保亨利贞。天师有此说赞并以神力加护,可见奉?#23567;?#21271;斗经》功德之大!若能印行流传《北斗经》更是具有不可?#23478;?#21151;?#38534;?nbsp;

       后记  
        本文题为《有关<北斗经>不得不说的秘密》并非标题?#22330;?#19978;文所述,不过以历代经注堆砌而成,或许您未曾听闻,或许您似曾相识,或许您早已了然于心。但是,哪怕只看到了一点以?#23433;?#30693;道的东西,那也可以说是知晓了一个秘密。况且而得闻正法?#27515;?#19990;福缘,对于未曾闻道之人,这些也是秘密。大道玄妙,希望此文是一?#35328;砍祝?#33021;够给人有所启发,持?#23567;?#21271;斗真经》,建立正信,尊奉大道,获福无量;有缘人更能立志修身,尊奉北斗,勤参经藏,渐入真宗。
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