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    添油接命法

    2013-12-17  天一藏經樓
    道經每日清修系列)
    以添油接命法接通先后天能量(道經每日清修系列)
    一、什么是添油接命?

        丹道認為,人的自性如燈,精氣神如油,要想明心見性,其前提就是精氣神三寶圓滿無缺;又認為,人之天年是125歲,但是一般人到了64(女子56)歲以后,已經是油盡燈枯,要想修證大道,必須先將燈油添滿,回到16歲以前的精氣神狀態,這樣才能夠進行高級階段的探索。
        添油接命是道家文化獨有的逆轉乾坤的大法,充分體現了道家性命雙修的特色,既追求心靈自性的解脫,又不回避現實的人生和軀體,因而,包含添油接命的金丹大道是實現真人境界的最佳道路!對比其他宗教修行者,往往發現其最后都是老病而死,或美其名曰“涅槃““往生”“上天堂”,可是其現實人生卻是無可避免的走向衰老、死亡,留下空談開悟的笑話,這,并不是究竟成道之理想途徑。
     
    二、添油接命的原理何在?

        道家文化認為,先天一炁即是大道本體,不生不滅,不增不減,但是后天元炁猶如河流,隨年齡、環境等因素,存在著消長。
        道家祖師發現,人生下來,父母就賦予后天元炁24銖,以后每隔32個月則長元炁64銖,至16歲則共長元炁384銖,古人以銖為重量計算單位,24銖等于一兩,16兩即384銖,剛好1斤。元炁滿1斤寓意圓滿的意思,用乾卦表示。人自16歲以后,每歷96個月損耗后天元炁64銖,到六十四歲,則消耗殆盡,復還純陰的坤卦。
        丹道里面的添油接命功夫,就是通過合理的方法,將消散于天地之間的元炁巧妙地招攝回體內,補滿人體后天元炁,進而返還為先天一炁,與道合真,達到長生久視的目的。
     
    三、添油接命的方法有哪些?

        道門流傳的添油接命,以尹真人所傳的“凝神夾脊雙關”較具代表性(見《東華正脈皇極闔辟證道仙經》),明清之際又有“三關吹噓”之古醫道仙方(即后世之龍虎丹法)流傳。前者只為上等人說法,后者條件苛刻,現代社會難以實行。

         而今,證道堂內丹導師老子混元派及華山派傳人蘇華仁道長,傳授的“添油續命”功法,通過人體站、坐、臥三種基本行為姿勢入手,簡單易行,法簡效宏。練習一個月,可以長元炁六十四銖,練習半年-----一年,即可補滿人體后天虧損,然后通過固精、養精的方法,讓補足的精氣為我所用(這一點很關鍵,很多世傳的養生法是過不了固精這一鐵門坎的),真正返璞歸真,回復少年乃至嬰兒的狀態。在此基礎,明心見性、修道證道又有何難?
     

    四、添油接命實修法舉例

    0、接命法基礎——聚靈法

    聚 靈 法

        聚靈法,這是舊稱,是一部傳統修真的高級有為功法,所以歷史上多為口傳面授。此功法也可稱為采光聚炁法。本功法是一獨立的功法,也可與吾介紹的其它功法合煉。修習者可以根據需要靈活掌握安排。一般情況下可在悔過遷善法后接煉此法。不熟悉時,可以分解開單獨習煉,待熟練后再融為一體而修煉。本節重點介紹意念活動和功理。
    功法介紹
    一、準備:
    本功法之修習,應正心誠意,有條件時先清潔口、手然后依法修煉。
    初習本法者,以盤腳坐姿修習為佳,可單盤、左右單盤或自然散盤。
    初習本法不宜用站式修習,因本功法從宇宙中攝取較強能量源,直瀉而下灌于身體之內。身體內經絡、八脈未徹底疏通前,在高能量沖擊震蕩之下,容易產生明顯的靈動,而影響修習的功時,故初期以坐勢較妥。
    修習本功法較久,已渡過靈動期者,或具備一定功力基礎者,可以試用站式修習本法。站、坐二式配合修習,其效更佳。 
    坐式與站式的要求,可參閱教材中的介紹執行,調整身形與姿式。
    手部掌指要求:
    在未正式進入本功法之前,可雙手掌心朝下,輕按于雙膝之上(坐式)。站式可先自然下垂,掌心朝向身體站立。以此作為預備式。
    預備姿式擺好后,先進行三調,調至身姿正確,呼吸平穩,心情平靜。此程序按松、靜、自然的原則進行調整。 
    調整完畢,即進行啟師立志,在心中默頌一至三次即可。如果時間充裕,應在啟師立志后加入悔過遷善法最妥,如當天已經修過一次悔過遷善法,則可以減去此法的修持。
    開功手印:
    雙手在小腹前懸空,左上右下掌心向上相疊,大拇指尖微微相觸,腋下懸空。
    二、開功:
    意念存想自己的整個前額骨揭掉,目前虛懸一輪圓月,光芒四射,存想片刻景象分明后,雙目微閉神光內視,引此圓月,透過上丹田,過泥丸穿玉枕而下,沿脊柱的髓腔下降,至尾閭繞過肛門而到達會陰穴內的前列腺體處停住,存想在圓月光明中將此爐中之火點燃。
    存想此地一堆火焰閃閃灼灼,熱力炙人。存想片刻,復存想恥骨上臍水平線下的小腹區內有一耐高溫的坩鍋,暫時不存想鍋蓋。
    存想分明后,意念和目力復視頭顱的前額缺如之景象,存想分明。上述過程運用自然呼吸,意念不必注意呼吸。 
    接上述方法,意念存想九霄之上,兜率天上樓閣靈山五色之光氣燦然,存想分明后,隨著緩、慢、深、長、細的吸氣,意念存想五色光炁由太空直瀉而下,進入前額區和雙鼻孔之內穿過上丹田。過泥丸,到玉枕處分為三股,額部之一股包裹脊柱內外整體而下,左側鼻孔之氣順脊柱左側而降,右側鼻孔之氣沿脊柱右側而降。三股光氣過玉枕穿夾脊經命門渡尾閭,在此合為一股,又分成兩股,從兩側繞過肛門(此時肛門應是提肛狀態),包裹和吹焰爐中之火,火焰熊熊。按要求閉氣片刻,同時存想光炁彌漫鍋的四周,充滿小腹腔區,一部分進入空鍋內如云霧狀,凝聚鍋內。
    觀想清楚和閉氣數秒,隨著呼氣存想鍋外四周之光氣聚為一氣柱,沿任脈的深層向上過臍部、膻中處、經氣管深層上升至咽喉,上升至咽部入泥丸,注入上丹田中。
    然后,再按上述過程從九霄之兜率天處存想,呼吸采聚光炁于體內,如此反復修持,二十四次呼吸為一組,修持1~3組。如果煉靜坐時修習此法也同時修習其他功法時,則可以口中津液滿口,吞咽滴注鍋中為度,不必再接煉此法,根據自身功底基礎和效果靈活掌握調節。
    二十四次為生發興旺之數,修習時不要分精神去記數,只要求暗示自己按此數行持,有此概念即可,如感覺似乎數足即轉下一組就行了,時間長短和次數的調節,以不疲勞為度,應循序漸進,不要因貪功冒進反而弄巧成拙。此乃武火,不可過烈,避免損傷和副作用,當頭暈和頭部過熱難受時就說明火烈,應縮短時間、次數。
    按此法行持,必然口中金津玉液逐漸充滿口腔,候其滿口急需下咽時,停止武火采煉,存想胸部和腹部相接處的橫隔變為鍋蓋,呈穹隆狀,中央有一孔,孔中一管直通咽喉。存想分明后,將口中唾液分三次緩緩咽下,注滿管腔,然后緩緩經蓋頂的孔隙,一滴滴,歷歷分明地滴入鍋中,與鍋中氤氳光氣混溶一體。管腔中之液應分三十六滴,滴注于鍋中,存想其過程有聲有色。滴注畢,隨著呼氣存想鍋蓋下降,嚴密地蓋在鍋口之上,鍋頂部正在丹田神穴處,管狀物消失,頂部僅有一個小圓孔,再存想自己心臟內移出赤紅色珠丸一顆,經膻中下降,正好嵌合于鍋頂小孔上,將其孔封閉。
    聚靈法至此為一次,如單煉此法,靜坐片刻后仍可接上法行持數次。也可以在滴注后暫不降下鍋蓋封鍋,而接著繼續進行采聚之法。
    如接煉其它功法則應在封鍋后觀爐察火片刻再接下步功法。也可轉入收功。
    三、收功:
    松開所結之手印訣目,雙手在身體兩側上方緩緩舉起,在頭頂上方伸直手臂,雙手掌心相對,如抱球狀,隨著深吸氣,雙手緩緩向前胸合攏下降,在胸前合十。同時存想身在巨大圓形靈氣場之中,隨著深吸氣并伴隨提肛,圓形靈場迅速收縮至下丹田之中,形如朱丸一粒,光芒照人。
    按如此方法反復收聚3至8次,將身形內外之光炁,全部收歸于炁穴之中。然后雙手擦掌,至有熱感后干洗面部,睜開雙眼,揉擦雙耳及頸后,再雙手握空拳,用手背擦雙腎區。
    收功完畢。
    如果時間充裕也可以暫進不收功,按常規繼續接著修煉其它功法也可。
    功理探討:
    聚靈法是啟靈法的重要法門,是教外別傳的秘訣,是三口不言六耳不傳的寶典,不見諸丹經史籍,歷代口口相傳。山人雖注意近世之作,也未發現著于紙冊,今奉獻給各界同仁,以作功德。
    此功法是典型的性命雙修之法,溶修性修命于一爐,集補虧損采宇宙光氣,調動體內靈氣于一體。其功理頗為完善,山人筆拙難以盡述其詳,僅就所知筆之于冊。以利于大家理解和掌握功法。
    本法乃高屋建瓴之修法,抓住了修光的法竅,光是炁的高級表現,把握住光,炁也就在其中了。炁是命之本,光是神之基。炁的基本形式仍在三維空間世界,沒有超越有形物質的束縛。光則是具有四維空間以上的物質特性,此光乃神光,雖強名光,仍難以用文字表述,而且這種光也是具備質的等級區分的,尚有更高級的“光”態物質。
    性體的培育,特異功能的顯現,都只有在此光的形態下才能完成。可以說無光則無氣功之功,無光則無修真之真也。抓住了光的修煉則可達到綱舉目張之效應,修習者不可不識于此。
    本法關鍵的大秘密是光炁的循行路線,此法的順行路線方法不見經傳不著竹帛,近代學人難知其秘。一般人只知逆修為仙,卻不知先要順修為人之道。丹經: “順成人,逆為仙”。這里的“成人”實際有雙重含意,其一,生子生孫,其二,指通過修煉達到和恢復到十四歲左右的生理指標,使人趨于乾健狀態。
    人生在世,七情六欲困擾,上耗性下損命,進道之時身體這一本錢早已虧損不堪。練功下手時不順勢而動補虧損,反而妄想逆修,哪有此本錢?哪有逆勢而動之力乎?那樣修持只不過空轉轆轤而已,修持也頗費時日。
    本法順應自然之力和人身之氣血運行規則,采聚大宇宙之靈光真氣,回補于內,其運行路線完全符合神經系統的傳導路線,最利于調整和補充各器官各系統的虧損。神經系統在人身分布極廣無處不在,而且傳導迅速,最易見功效,最易順勢疏通后三關。
    本法順勢而行的路徑上,順行經過大腦額葉、松果腺、腦垂體、夾脊內尚不知名的一腺體、腎上腺、前列腺、胸腺、甲狀腺、扁桃體腺等幾乎全身的重要腺體。
    人體的各種腺體分泌著多種不同的激素,對維持人體的健康狀態,保持青春活力起著決定性的作用。
    很多重要腺體隨著年齡的增長,大都出現萎縮,鈣化而消失功能,修煉上乘功夫則必須將其重新激活,令其恢復功能。例如松果腺與天目的開啟有密切關系,但在六歲后就開始鈣化了。胸腺對人的發育和保持青春起著重要作用,但十四歲左右就萎縮了。腦垂體和腎上腺以及前列腺等,對維持人體精力和延緩衰老,都有極重要作用,恢復起活力對于修真者來說,勢在必行。
    本法之妙,就在于以外激內,順勢而行,通過了所有這些重要而又關鍵的腺體,運用外采入內的靈光真氣對這些腺體進行沖擊,按摩、滋潤、補充、激活,令它們全部調動起來,恢復青春活力,達到補虧損之目的。分析至此,難道你不因此而為我們的祖先驕傲嗎? 
    采光聚氣法,是以有為之呼吸為開關,意念為動力,光氣為運用,上丹田為倉庫的上乘妙法。此法集補虧損、設爐鼎、聚性光為一體,性命雙修,諸法并蓄。實屬功法中的上佳之法,分析其原理,可令人拍案叫絕。
    以上丹田為倉庫的原理,就在于修真乃上乘之法,貴在神修,培神必聚靈光,無光則難以培煉性體,大腦額葉乃玄府之地,通玄就必須開發此地,用大宇宙中所采之靈光真氣與體內靈氣渾然一體,儲存于此最易培育靈光,打開天目穴這一玄關之竅。
    萬物之變化規律都是遵循陰動為先,陽變隨后的規律,腦為神腑,腑在五臟六腑中屬陰,陰陽相乘,最易陪神,抓住了腦部的修變也就打開了神修之門。
    本功法從前是秘傳的一部獨立功法,它也是添油接命法的第一步功,中、老年入道而修者應很好地把握住本功法修煉。
    本功法的修煉,每日午前子后或酉時均可勤加修持,有條件時在花木茂盛,空氣清新之地煉習,不必拘泥于坐式。站式、臥式、甚至行式均可。但以站式和坐式最佳。掌握功理功法自行安排修習計劃。
    本采聚法尚有神闕采聚法、勞宮采聚法、命門采聚法等,功理大同小異,但本功乃是基礎,基礎班暫只介紹此法,其它功法下一步再予介紹。
    在聚靈法的修煉過程中。特別是在站式修煉時,很可能“靈動形隨”而發生自發動(靈動),這是本功法的效應之一,是正常現象,不必奇怪驚慌,應把握好是否進入靈動的火侯。這個火侯在第一階段是指自身功底基礎而言,初習氣功者、無功底基礎者、身有疾病者、初習氣功的婦女等,由于這一類實修者體內陽氣不足,陰性物質較多,體內陰性全息體能量尚盛,女性是因為其生理特性是外陰內陽等因素,這一類實修者的個體生物場不宜過早開放,以免心魔應外魔侵擾,所以就不宜任其自然進入靈動,而是要及時將站式改為坐式,仍然堅持聚靈法的修習或加強二步金光法的修習,以求盡快地增陽滌陰,形成陽強陰弱之個體生物場,加上洗心、清心去欲斷妄,以求安全順利地進行修真。
    有功底基礎者,在完成本功法修習基本要求的基礎上可以進入靈動狀態,也就是順其自然,外動內靜,不要加意念控制和干擾它。女性修煉者和體質陰盛陽弱者,暫時不要修持靈動功(自發動)。靈動功將安排在初級班教材中,介紹玄靈靈動法理,這里只簡介。
    初期的形動(靈動),說明你身體部分經絡阻滯,氣機受阻,自身之神(初期為陰神)這位高級醫生在進行自我調整、疏通和治療。這一階段,識神要自覺地主動地與自身之神配合,如果能掌握好此中配合的默契,則能大大加速功力上升的進程,獲得事半功倍的效果。靈動功法之原理將在初級班中再加以詳細介紹。
    這一階段要注意加強煉功,每次煉功都要按采、動、靜的程序進行。采是補充、激發;(靈)動是調整,疏通;靜(坐)是消化、培育、提高,這三個環節不可偏執偏廢,一定要有機地結合在一起。


    A、北斗七星添油接命法

    熊金星

        修真人勿具年齡大,體質差,“只要一息尚存,皆可復命。”涵養本源為先,救護命寶為急。欲點長明燈,當用添油法。添油則需知竅,油不添入竅中,則如油無燈盞相乘。故知竅方可添油。非添油,則不能接命,命不接,則性難戀留,性不留,一旦無常到來,則性命分離,尸腐靈散。何為知竅?添油接命之竅。竅就是指身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換高維空間生命能量炁光的穴位。這七個穴位,分布在人體,如果站在其左側觀之,就正好是一個斗口朝前下方的北斗七星圖案。其穴位名稱及七星名稱分別是:

    膻中穴:為貧狼星燈;

    天目穴前方虛懸一穴:巨門星燈;

    泥丸穴:為祿存星燈;

    夾脊穴:為文曲星燈;

    命門穴:為廉貞星燈;

    丹田炁穴:為武曲星燈;

    海底穴:為天罡星燈

        七星燈法接命,也就是在煉過聚靈法后,由武火階段進入文火階段。用意念依次序將此七星本命燈點燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。點燈,是用意念順七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目穴前虛懸之一穴;接著意守泥丸一穴;再意守夾脊、命門、炁穴、陰蹺諸穴。

        這些穴位中,夾脊穴是一個關鍵,夾脊雙關透頂門,修行徑路此為尊。前人曾曰:“以其上通天谷,下達尾閭,中通心腎,召攝靈陽,救護命寶,此非修行徑路而何?”夾脊穴,不是指淺表皮膚下,而是指深層脊髓內為中心的一片區域。:“鳴呼!生死機關,其速如此,世人何事而不肯回心向道耶?況此著功夫最是簡易,不拘行、住、坐、臥,常操此心,退藏夾脊之竅,則天地之正氣可扯而進,與已混元真精凝結丹田,以為超生之本。蓋以天地無涯之元炁,而續我有限之形軀,不亦易乎?

        學者只要認定此竅,守而不離,久久純熟,則里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其耶火,銷其雜慮,降其動心,止其妄念。妄念既止,真息自現。真念無念,真息無息。息無則命根永固,念無則性體恒存。性存命固,息念俱消,此性命雙修之第一步也。

        順其自然,你就花開。

    (一)、煉功姿式

    如果當天已經修持過聚靈法 1 —— 2 次,可以隨時隨地地修持本法,將七斗星燈的有關燈點燃,使其長燃不熄,功效更佳。行、坐、站、臥都可以修持,時時回光返照,點此長命(明)燈。

    (二)、手印

    系統修持本法時,先在左手中掐出七星斗罡訣。即將七星斗在手上,用左大拇指尖,將此七星訣位點按一次,構成七星罡斗圖。然后,每存想某一燈位(穴位)時,左手掐相對應的掌中訣位,所掐訣位隨意守之燈位變化而移動。右手在開始時掐子位配合,進入功態后順其自然,自然會變化配合。雙手放在小腹前,掌心向上,手臂松馳自然即可。

    (三)、呼吸

    點燃膻中、天目前、泥丸這三盞燈時,是自然呼吸,這三盞燈,離后天呼吸之“風”力最近,不必過于注意后天呼吸,直接存想即可。點燃夾脊、命門、炁穴、陰蹺四穴之星燈前,為了增強功效,在正式存想前應按照聚靈法采炁光注于其中某一應點燃的穴位,采聚七次至二十四次即可。然后再自然呼吸,意守其燈火。用此法添入宇宙真炁之燈油,借風扇火,其燈即旺。

    (四)、開功

    1 、點燃第一盞燈:(膻中穴內)

    收心止念,內視膻中穴正后一寸三分的胸骨內壁處。存想此處有古式油燈一盞,或者存想此處有現代式“火炬”一個。用意念將其點燃,火焰熊熊,光芒四射。

    此燈光或者火炬之光照亮胸腔,甚至可以觀察到胸腔組織結構。如此存想片刻,以燃燈處有熱感為此燈基本點燃之指標,未產生溫熱之前不必輕易轉入點第二盞燈。

     2 、點燃第二盞燈:(天目穴前)

    將意念力調整到天目穴前方,存想目前虛懸油燈一盞或者火炬一個,將其點燃,火焰熊熊,光芒四射。存想片刻,當前額處發熱、發脹時是基本見驗,最佳者是出現靈光。

     3 、點燃第三盞燈:(泥丸宮中)

    將意念力調整至尼丸宮內,存想此處有油燈一盞或火炬一個。將它點燃,火焰熊熊,光芒四射。存想片刻當頭部發脹、發熱,頭皮及五官出現八觸現象之一時,即為見驗,說明此燈已經點燃。此穴不宜過久守候,見驗即應點第四盞燈,特別是年老血壓較高者,意念不可過重,以免頭暈。

     4 、點燃第四盞燈:(夾脊穴)

    夾脊穴以及命門、炁穴、陰蹺諸穴,都距離后天呼吸之地較遠,呼吸之氣不易與這些穴位相連結,從而不易被點燃,也就是不易見驗。最好先用聚靈法吸入光炁注入夾脊中,再默觀燈火。

    接上法,將意念力沿脊髓腔從泥丸下降進入夾脊穴區域停住,存想此處有油燈一盞或者火炬一個,將其點燃,火焰熊熊,光芒四射。運用聚靈法,吸入宇宙靈光靈炁,按聚靈法進光炁路線,進入夾脊區域內,閉氣片刻,存想此縷光靈炁如油似脂注入油燈碗中或者火炬手柄之內,緩緩呼氣時存想油燈或火炬大放光明。

    如此修持七至二十四次呼吸后,油滿燈中即可轉入無為自然呼吸,默觀燈火,靜守定觀,勿忘勿助,靜坐時間愈久愈妙。一般這種靜觀默守應堅持 30 分鐘左右。

    依照功法修持,每日保持兩次,每次有為法行持完,進入無為后靜觀默守三十分鐘以上,一般人七天左右即可將此燈“點燃”。首先是局部產生熱感,隨著熱感之增強脹感也伴生,熱脹面積逐步擴大,背部一大片以夾背為中心,發熱發脹,肋骨一根根似乎被貫注氣體而出現撐滿感覺。其熱、脹、撐滿感可以擴散到前胸區。少數人心臟也有反應,伴心區發熱,自己可以體察到心臟如何跳動等等。這些感覺與反應均屬見驗指標,是正常反應。見驗指標為熱、脹、撐滿感三項反應為標準質,有此效驗后,不要立即轉入第二階段。

    而是應當繼續修持鞏固,按照年齡和體質情況,繼續修煉一周或數周較佳。這樣做既能添油接命,又能火燒夾脊開關展竅。此竅又是后天呼吸轉入先天真息的樞機之地,修持好此竅,就為下步修持奠定了堅實基礎,所以不應淺嘗即止,應扎實鞏固功驗為佳。

    (五)、基本修煉程序

    由于此第四盞燈,短時間內不易點燃(見驗)。所以添油接命法是分階段性修持的,其過程是每次修煉程序按下述方法進行。

    第一階段:點燃第一、第二、第三至第四盞燈,在夾脊處修持三十分鐘以上,收功。

    第二階段:當夾脊關修持見驗,此燈已燃,并且鞏固功效后,即可轉入此階段。每次煉功,依次點燃第一、第二、第三、第四盞燈,進入第五盞燈命門中修持,收功。

    第三階段:當命門關修持見驗,此點已燃并且鞏固功效后,即可轉入此階段。每次煉功,依資助點燃第一、第二、第三、第四、第五盞燈然后進入第六盞燈丹田炁穴中修持。

    第六盞、第七盞燈的修持已經進入了命功修證階段,可以參照慧修性命法,性功修證中的啟靈、培神法和命功修證的丹田返照法等功法修持,將兩法合一而修,以足星燈七盞之數。

    (六)、第一、第二階段收功方法:

    靜觀默守完畢,意念仍然兼顧燈火或火炬。干搓雙手,搓熱后干洗(搓)面部及雙耳和頸后風池等處。再雙手握空心拳,用手背搓雙腎區,緩緩睜眼,活動手足收功完畢。

    燈應長燃而不熄,因此收功時意念不應一下子完全離開所默照之地。收功后如果能常常回光兼顧此第四盞燈的燃著狀態則更妙、行、站、坐、臥的日常生活中,常能返照此燈光,即是人在功中。功在行中,油燈長明矣,何患油不能添,命不能接。

    B、添油接命法

    1中黃直透, 性命雙修  

    夾脊雙關在人背脊二十四節上下之正中,(即背部兩肩胛尖中間的空竅)閔一得說此竅在脊前脘后,而有形無形未開謂之玄關,既開謂之玄竅學者行到虛極靜篤時,此竅乃現胎息息于此也我身中元神于此升降,乃謂得道道路也皇極闔辟仙經謂此處即是中黃,一名神室,黃房,其名不一,總之乃先天休養之所,由中升降,故謂中黃直透此處乃證道之捷徑,先天升降之道路也故為結胎養胎脫胎之處易曰:黃中通理,正位居體,美在其中,和之至也所以凝神夾脊,覺極通暢,有熾熱如火之感,即為入竅之驗  

    修持者但于行住坐臥之中,常操此心藏于夾脊之竅,守而不離,則天地之正氣,隨鼻呼吸以扯而進,自與己之混元真精,凝于丹田,而為吾養生之寶久久純熟,則里面皎皎明明,如月在水自然散其邪火,消其雜慮,降其動心,止其妄念妄念止,真息自現真息無息,真念無念息無則命根永固,念無則性體常存性存命固,息念俱消,進入虛無之境,此乃性命雙修之第一步也 

    2凝神氣穴,救護命寶

    夾脊雙關乃修行徑路因此竅能上通天谷,下達尾閭,中通心腎,召攝陽靈,救護命寶此非修行徑路而何?然欲通此竅,先要窮想山根,進入虛無境界,如此則呼吸之氣方漸次透泥丸,通夾脊,以達天心祖竅,與原始祖氣相接南樵子曰:此段工夫妙在運雙關所凝之神藏于氣穴,守而不離,則天地原始祖氣得以相通而入也皇極闔辟仙經云:蓋此段功夫,神既入竅,則呼吸一在竅內,而吾鼻之呼吸只有一點,微而若無,方為入竅之驗驗驗不失,乃得真金焉學者只要堅持下去,則根本完固,救護命寶,始可言修煉工夫

    3補虧正法,接命添油 

    修持者每日入室行功之時,必先寬衣解帶,放下萬緣,然后呼出濁氣一二口,再緩吸體外之清氣入于絳宮待心平氣和后,再用意使兩目平視前方,進而交光合一如此把意念放在雙眼之間的山根穴位,久久凝定復以意升至泥丸再倒轉玉枕,直注夾脊神至夾脊后,即當息心靜氣,養我浩然,不事他顧,專一于此,勿令念起他散如此每日行持一二時,或多坐更佳氣壯者五六日,氣衰者十天半月,即覺夾脊中熱如火熾,且有跳動感修持者直待有此景象之后,便用意將此熾熱之火送入兩腎之間空竅隨即感覺兩腰也在轆轆跳動,察其跳動不已時,即以意送入陰蹺既至陰蹺,又覺其掣掣跳動,雖跳動也不理它,久之自覺渾身通泰,心如迷醉,遍體脈絡皆覺活動,暖融融如坐春風中,深深休息于陰蹺海底如此片刻,自然凝定跳止細察陰蹺所生真陽之氣,如爐煙裊裊,升至小腹,再至臍輪;久之復由臍輪下降至陰蹺,如此上下升降,以靜導天然化合之機此時惟忌念起,念起則散,雖坐無益總之實行此法,務將此虛靈不昧之神,長住陰蹺而不出安居既久,則神自化氣,氣自化精精足氣自生,神自旺,精氣神渾然一體,斯為得之矣


    C、南懷瑾:接命法完整版

    補虧法 (又名接命法)

     (南懷瑾老師傳授 - 朱穗生整理)

        有一個方法非常好,是有為法,密宗與道家都有這個修法,而道家此法似乎較密宗及瑜伽術更為完備。有病年老,及破漏之身都有大效,又稱接命法。預備與姿勢:練習本功法時,可采用坐、臥或立姿均可。無論何姿,皆應保持脊椎正直,不可彎腰駝背。呼吸以輕、慢、細、長、自然、舒適為宜。舌尖輕頂上顎,眼神放虛內斂或微閉。如能做到致虛極、守靜篤、天人合一的境地,功效自然倍增。
        坐姿:如坐在椅子上,上身與大腿、大腿與小腿間,宜均保持約九十度直角形,雙手自然放松置于大腿上。如能以盤腿打坐的姿勢,當然亦可。
        臥姿:以仰臥為佳,保持全身平直、放松,雙手可交互迭置于丹田之上,或放于胯側,枕頭不宜過高。
        立姿:背直,肩松,垂肘,膝蓋微彎。

    修習方法:
        此法等于密宗的。觀想頭頂上有太陽光明,或月亮光明,最好有一發光的明點,有一道光,(明點若觀不出來,也可變通地觀想頭頂上有一發光小白球),由頭頂中央的百會穴進入頭內,在腦部中心的位置上大放光明,光明遍照整個頭的內部,大約停留20 - 30秒鐘。
        明點再沿著后腦進入脊椎骨,由頭頂一直順沿著脊椎骨部位緩慢下行,所經之處用眼識和意識上接此光,來配合此明點之運行。明點經由脊椎底部而至會陰穴(肛門前二指處)向上到達丹田(臍下三指處),再由丹田分為兩個發光之明點,由髖骨同時進入左右二大腿腿骨,所經之處,骨頭也一節一節地發出白色的亮光,直至雙膝。若膝蓋有病痛的,可以讓明點在膝蓋多待一會兒。
        發光之明點再由小腿脛骨,到達腳踝至腳心,所有腳趾骨及腳趾頭均發光發亮。二明點再由腳心而上,接著倒轉上來,循小腿脛骨,膝蓋,大腿腿骨,經由會陰到丹田匯合成一發光之明點,循任脈(身體前方正中央的一條脈路)而上,經肚臍部位、心窩部位、喉頭、人中,過眉間,再回到頭頂中央百會穴的位置。如是觀想循環九遍或更多。行功最后,白光轉到哪里均可放空,并不一定須再回到頭頂中央百會穴的位置。
        行功之后,精神充沛了,身體自然直起來,再將身體空掉,不理它了,保持一念清凈,清清楚楚。

    原理與說明:
        道家所謂的還精補腦、長生不老,一般都以為生命最重要的精,是在下丹田部份(男性)或子宮部份(女性),其實,最重要處在前、后腦之間,稱之為「間腦」,年老精神衰弱,則間腦萎縮,腦下垂體(注一)分泌不足。此「補虧法」是直接由上面補它,使腦下垂體刺激生命機能,恢復靈力,使萎縮的間腦恢復功能,生命能即可自我充實,且對百病的治療均具功效。故中年人施行此法,六、七天之間陽氣即可充沛,生命力迅速充實。老年人練習此法,時間需要長些,有病的人亦然。
    注意事項:
        道家的毛病,在于走「不空」的路子,太易于著相了。待行功有些基礎后,色身所起的變化或有可能會引出一些心理上的境界,此時,如果心隨境轉,加上自己的胡亂猜測與幻想,自以為是,就容易誤入歧途了。當陽氣發起時,要注意化掉它所附帶引起的欲念。當境界出現時,不論好壞,就應一概不去理會它,把色身在意念上空掉它,把持「魔來魔斬,佛來佛斬」的原則,當不至于會練出差錯了。
        如果練法導致任何身體不適,可能練法有誤,則應停止練功,應向善知識請教,不要盲修瞎練。注意練功期間每餐少吃,多次分食較好,能夠素食更佳;飯后須過一小時練功為宜;孕婦、大手術初愈等等特殊病癥者,不宜練此功法,待身體恢復較平穩以后,方可鍛煉。
     
    (本文內容是由朱穗生摘錄整理,源自于 南懷瑾老師在《習禪錄像》一書中的開示。并經 南師親核無誤定稿。)


    D、靈官玄法之添油接命秘訣

        添油接命者,乃神仙不傳之密、希世未有之事,千百年來未得一遇,非有夙根道行仙緣雖遇而不能得,既得而不能行,遇師不覺,慳吝守護,當面錯過,每每見人如是。自從祖師夢中授我《靈官玄法之添油接命秘訣》后,常常恭讀仙書,每次心中自然涌出無限敬意,又心神自主地叩拜祖師!感恩師父!
        道家祖師發現,人生下來,父母就賦予后天元炁24銖,以后每隔32個月則長元炁64銖,至16歲則共長元炁384銖,古人以銖為重量計算單位,24銖等于一兩,16兩即384銖,剛好1斤。元炁滿1斤寓意圓滿的意思,用乾卦表示。人自16歲以后,每歷96個月損耗后天元炁64銖,到六十四歲,則消耗殆盡,復還純陰的坤卦。 
        添油接命秘訣,青少年人修之則青春永駐,中老年人修之則返老還童。古云:“七十八十,一息若存,尚能還丹。”此皆言中老年者,用添油接命秘訣,用功修持,增其陽氣,損其陰氣,增之又增,損之又損,增損到無可增損處,虧者而仍圓,無者而復有,依然當年囫囫圇圇、完完成成一個原來,此便是歸根復命,此便是還老返童,此便是靈官玄法之添油接命。接得命住,我命由我不由天,再借著宇宙間其他的力量,來培養衰微的活力,而達到充實自己生命力,永葆青春,駐世延年的目的。此正所謂:

    無根樹,花正微,樹老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法,人老原來有藥醫。
    許多修煉之人,不深究此詞的真意,都將這闋詞的意思,解釋為男女雙修,這是很錯誤的。添油接命之上乘法,在隔體神交,男不寬衣,女不解帶,寂然不動,感而遂通,即能收接命之益。此以現代語說之,實即感應原理氣化原理之應用。陰陽對坐,不但心通情通,且亦氣通神通;心聲相應,情素自通。兩情相應,則自二氣交感;真陰真陽之氣相觸,自然同性相斥,異性相吸,而得二氣交媾、兩神交媾之實效。氣不能離殼者,亦可收氣化神化之奇驗。古人云:“雖用陰陽,絕無沾染;其法必用奇器,隔體神修,形離氣洽,敬若神明,愛若父母。此專為氣血衰微者,立一權法也。年富力強之士,自當以清凈為宗,較為簡便,何必走此難路乎?然路雖難而法極妙,立竿見影,效速功神;且用之不見,太璞仍完。于彼無虧。于此有益。若是損人利己,稍涉邪偽,尋常善士,猶不屑為,而謂學仙道者為之乎?”呂洞濱祖師五十四歲聞道,張三豐七十余歲聞道及我靈官道祖師等等,全賴此法返老還童之功用。若年輕少壯之人用此法修煉,還如童體更不待言。無論年老年少用此法神修,與用其他法門修煉相比,猶如從南京到北京用步行、乘車、坐直升飛機之區別也。又有將其它法門比作如直流電或交流電者,靈官玄法之添油接命秘訣則系集中多個電廠之電力而歸于一途者,故其見功之速,與收效之大,當然遠遠超過直流、交流之二種。今吾將秘訣透出,有緣者能悟之證之,成仙不遠也。
     
    一三二五與三七,四九行來五十一。
    六十三兮七十五,八十七兮九返七。
    若人知此陰陽數,便是神仙上天梯。
    三五一都三個字,古今明者實然稀。
    東三南二同成五,北一西方四共之。
    戊己自居生數五,三家相見結嬰兒。
    嬰兒是一含真氣,十月胎圓入圣基。
    十、八、六、四、二,溫養火;
    十一、九、七、五、三、一,朝屯暮蒙。
    十六、十四、十二、十、八、六、四,
    戌時居右,自十六起,至四止,煉己之度數,
    東升西降。河車周轉幾千遭,正謂此功夫也。
    十七、十五、十三、十一、九、七、五、三,
    寅時居左,自三至十七止,每圈一次吹噓,此道盡之矣。
    (此乃仙師口口相傳之秘旨也,珍之惜之。)


    E、性命雙修與夾脊雙關

        補虧正法口訣:盤膝坐,聚心窩;凝天目,透泥丸,轉玉枕,注夾脊。覺熱跳,串兩腰,時日足,入陰蹻。陰蹻動,通臍輪;法自然,成內息。拙火起,陽必舉,待自軟,慎勿泄。累累行,積精氣,勤添油,可補虧”。 
        補虧正法,是清修派自身陰陽雙修的一種練法。本功法采用盤坐式,先放松身心,呼出粗濁之氣一兩口,再收心神于絳宮(即兩乳之間胸骨柄后的空間)排除雜念,誠心入靜。這樣坐十分鐘左右,覺得心氣溶融和平后,便將意念移往天目穴。清靜五分鐘如雜念不起,即可將天目的注意力經泥丸過玉枕后照耀在夾脊(夾脊穴在背部兩肩胛尖中間的空間)。如能通此關,百病不生,病入膏盲,亦有轉機。專心靜守此竅,每日練功最少兩小時,如此身體強壯的練習者經過5----6日,體質差的最遲半個月,就會出現夾脊中熱如火熾,并有鈍痛的功效。然后再用意念將這股熾熱氣感----心之“君火”運往命門及兩腎俞穴立即就能出現兩腰轆轆跳動的功效,這是心之君火激起腎中相火的緣故。待跳動規律后,即可意將氣感運入陰喬前后陰之間的會陰穴。
        不事他顧,專一于此,勿令念起他散,“如雞抱卵須常聽”。如此每日行持,坐一、二小時,或能多坐更佳。
        為什么我們靜坐的人修煉到一定程度,后背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣,很難以再往上沖呢?
        我們前胸有個“十”字,后背也有個“十”字,如果背后這個十字打通了以后,背后一定會放光!但是很少有人打通。打通以后,能量就會順著你的后脖子再往上升。這個時候,你的眼睛眉間這個地方,一定是金光閃閃!
           守竅若存若亡如何做?田誠陽道長
        守竅若存若亡如何做?    田誠陽道長
        答:守竅的要妙,在于守而不守,既非死守,又非不守。假如死守一處,則易氣機凝滯,淤塞不通,恐生弊端。假如失心不守,則易散漫無際,氣機不聚,恐落空亡。因此丹書強調守竅之功,妙在有無之間,謂日:“著意頭頭錯,無為又落空。”又日:“真意往來不間斷,知而不守是功夫。”總之不可用意太過。亦不可完全無意。    具體做法,開始可將意念守于竅位,然后逐漸忘掉,但又不可全忘,還要時時照顧。訣日:“先存后忘,知而不守。”其中精微,還要個人仔細悟解。
    問:修煉若用守竅法,應當守在何處為宜?守竅之時,應當注意什么?

        答:修煉用守竅法,也不能說守住哪一竅最好。守竅的法門很多,如守祖竅,守丹田,守命門,守會陰,守涌泉,守黃道,守黃庭等等。根據老師傳授和修煉情況的不同,各有所宜。如煉性當宜守祖竅,此處為性之根;煉炁當宜守丹田,此處為炁之根;煉精當宜守會陰,此處為精之關;等等。

        但是無論守于何竅,均要求不可死守,死守必出問題。猶如狂野之馬,奔馳不守,今為約束起見,以韁繩系之樁上,即為之守,這時就不要再去管他,聽其自然可也。守竅也是同一道理,守在一竅,即可聽其自然。如果再加心力,守住不放,則其處氣機凝滯,而不流通,必然產生問題。

        丹經上對此頗有強調,如云:“不可以有心守,不可以無意求。”“真意往來無間斷,知而不守是功夫。”妙在有意無意之間。道家講“守中抱一”,亦有此意。中即中道,不偏兩邊,一即一竅,不可死守。《周易參同契》云“真人潛深淵,浮游守規中。”仔細參悟“浮游”之旨,即可明白。
    (參:竅如木樁,心如猿猴,牽心就木,任其折騰。)
    丹道在初關時,尤其重視守竅,雖然各家自有法訣,但大體是要守竅的,進入中關后,才逐漸轉入無為階段。所以,守竅是丹修的一種基本的功夫,它不僅僅是為煉丹功所用,實際也是一個很重要的調心煉意的過程,竅若守不好,就去做無為的功夫,往往到頭落空,基礎不扎實,很難升華。
            (確實如此,神返身中氣自回,當然是清凈之神。)

    逆轉衰老煉夾脊
    ——回光返照養生法
    張杏春
    夾脊一竅逆轉衰老之氣
        古代養生家把延緩和逆轉衰老的方法叫添油接命法。而添油須明添油竅,接命須知接命處。何處是添油接命竅呢?前輩們在實踐中發現,人體膻中、天目、泥丸、夾脊、命門、丹田、海底等七個關鍵穴位是聚集人體元氣的重要穴位。其中,夾脊一竅又是關鍵之關鍵。夾脊竅在中醫經絡學中,名為心俞,在第七胸椎兩側一寸半處,是心氣出入的門戶。而“心主神明,為五臟六腑之大主”,故夾脊一穴,與五臟六腑相關,可見夾脊一穴非同一般。為了驗證這一點,本人進行了數十次氣機震動傳感內煉,發現氣震現象在人體任何部位都可發生,但從腦中發出的震動,僅幅射到頭部;從下丹田氣穴發出的震動,僅幅射到腹部;唯有從夾脊雙關中發出的震動,才能幅射到全身上下左右;在突然一震的同時,整個人體內外形成一個氣旋,而這個氣旋的中心,正在夾脊之中。由此可見,夾脊一竅在溝通天人二氣,攝取先天之氣,逆轉人體衰老方面,具有特殊的作用和意義。
    鍛煉方法主要是雙目微閉,內視內觀背部第七胸椎兩側的夾脊雙關點,人體上下內外元氣、精氣必然交匯于此,當交匯諧振時,又必然發生共振,象啟動電器開關一樣,全身突然一震,百脈在大震中同時開合,這就是天人合發之景,玄關洞開之驗。在這突然一震的一瞬間,自然真氣進入人體,施化己身,這就是采取先天一氣至簡至易、至神至妙的捷徑!如此天天練,夜夜震,次次采,不斷以先天能量來補充自身元氣的耗損,還怕老得快嗎?!至此,我已和盤托出了夾脊雙關的全部奧妙,請不要小視,它可是抗衰延命之法寶!特別是老年人,不要喪失信心,只要及時下手鍛煉,同樣可以推遲、逆轉衰老過程,因此前輩有:“一息尚存,皆可復命”。
    《性命圭旨》云:“此著功夫最是簡易,不拘行住坐臥,常操此心,退藏夾脊之竅,則天地之正氣可導而進,與己混元之真精,凝結丹田,以為長生之本。蓋以天地無涯之元氣,而續我有限之形軀,不亦易乎?學者只要認定此竅,守而不離,久久沌熟,則里面蛟蛟明明,如月在水相似……”上述一段文字,已把返照之法說得十分清楚了,故無須贅言。
    三種場合的鍛煉方法
          現代人生活節奏快,競爭激烈,絕大多數人要緊張地學習和工作,正常的文體、社交活動也不可廢。如何才能真正做到日常工作生活與練功逆轉兩不誤呢?本人在長期的鍛煉實踐中,總結了一套平時、專門和集中三結合的鍛煉方法,可供大家參考。
          先說平時鍛煉,就是平時在日常工作生活中,只要有空就雙目微閉回觀夾脊雙關,變耗能為儲能,回觀一竅是捷徑。再說專門鍛煉,就是每天晚上臨睡前或早晨起床前,進行半個小時至1小時的潛心鍛煉,長期堅持,形成習慣,使之成為自己日常生活中一項不可缺少的內容,成果效驗主要出自于此。最后是集中鍛煉法,就是根據自己的實際情況,安排一段較長的時間,進行集中鍛煉,突破主要要靠集中鍛煉。若能如此安排,沒有不成功的。
    默守夾脊      瞬間透入玄關
    默守夾脊,瞬間透入玄關之法的關鍵,在“默守”兩字,默守不是意守,更不是死守,而是默默地、輕輕地讓心神退藏于夾脊一竅之中,似有似無,似守非守,“自然散其心火,銷其雜慮,降其動心,止其妄念”,進入忘天忘地忘我之境界。也不知什么時候,突然全身抽動,體震脈開,眼冒金光,耳聞雷聲,兩腎湯煎,夾脊如旋流……等種種效驗自然出現,而我則心止不動,一念不生,任其自生自隱,在默默之中添油,在超然之中接命。
    練功效驗
    默守夾脊雙關功景效驗,因人而異,因程度而異。最基本、最明顯的反應,可歸納為如下二句話十個字:
    1、熱脹動震旋
    溫熱、膨脹、蠕動、震動、旋轉是鍛煉過程中夾脊一竅及全身最基本的反應。其次序是:首先夾脊處有溫熱感,其熱量由小到大;接著感覺到在溫熱中有膨脹感,膨脹的范圍也是由小到大,開始僅在夾脊穴周圍形成一個乒乓球大小的氣團,以后慢慢擴大,直至感覺到在整個胸部和后背形成一個大氣球;再煉下去,又會感到這個大氣球中央(即夾脊穴內)有氣在蠕動,此時如內視回觀夾脊穴內,會在大腦中映射出一個米粒大小的亮點;大概也就在此時,全身象觸電一樣突然一震,在震動的同時,還會感覺到以夾脊穴為中心,全身上下左右形成一個氣旋。
    2、元氣更旺盛
    元氣特別旺盛,是鍛煉該術的最明顯的效驗,也是該術效驗立竿見影的有力證據,更是檢驗該次練功是否成功的主要標志。關于這一點,南懷瑾先生在《靜坐修道與長生不老》一書有一段論述,講得很生動,與本人實驗的體會可以說一模一樣,現抄錄于下:“如果能夠做到渾然“忘身”,或者運用智力而拋舍感覺的作用,只是一味沉靜無為,等待它的充實,它便會象接觸電機的開關一樣,嗒的一下,豁然松馳,進入心境豁然開朗、精神特別充沛旺盛的境界。假使平常有些駝背的人,到了那個時候,他就會自然的挺直腰桿,開張胸堂,呼吸順暢,胃口開爽。不過,往往因此而精神太過旺盛,不大容易睡眠。”因此,失眠的人,最好安排在清晨鍛煉。
    每次練功是否出現恍惚之中全身突然一震的現象,一震之后是否有一種特別清純怡悅、好象“長期昏睡今方醒”的感覺?腰板是否自然伸直,全身是否特別舒泰,精神是否特別旺盛?都是檢驗該次練功是否成功的標準。
    長期堅持修煉,一般會出現體質明顯增強,飲食、睡眠明顯減少,精力充沛,不畏寒暑,抵抗力明顯提高;老年人性功能恢復或增強等現象。不信可以試試,反正既不影響你的日常工作生活和文化娛樂,也不影響你修煉其他方法。


    五、添油接命實修體會(轉)

        (這只是我個人的修煉體會,寫下來僅為修行之路留下印跡而已,對他人可能無太大參考價值。初學者修這法門,夾脊會產生微微的酸痛麻涼感,并伴隨有體內涼氣外出現象,正氣漸漸充足,病濁氣會不斷被逼出。年復一年,等到夾脊常溫暖的時候,煉功者身心安泰,面色紅潤,很健康的樣子)
    每天的傍晚,只要天氣晴朗,我都要到外邊行功,一切放下,什么都不去管,淡淡存念于夾脊玄竅,這是《性命圭旨》中的“添油接命”修法。南懷瑾老師說:人長到十多歲,女孩來了月經,男孩開始遺精,這時就不再是童子身了,童體修行進展很快,破體之后就慢了,并非你還沒有男女之事就屬童體。修行的快慢與自身元氣損耗的程度有很大關系,人自情欲初開,精氣每天都在緩慢耗散,等到油盡燈枯,生命就熄滅了。道家的“添油接命”法門,以天地無涯之元氣,續我有限之形軀,常年修習,能固本培元,周身氣脈通暢,當然這是一個緩慢變化的過程,修煉無速效可言。此處的夾脊兩竅位于與心窩正對的后背處,神微微養在那兒就可以了。修行人應以南懷瑾老師為榜樣,既學佛,又修道,修得法身清靜,報身圓滿。
    這么存念夾脊慢悠悠地走著,很快從腳底發起一股暖氣來,與此同時,周身骨骼有一種通氣的感覺,淡淡的暖風在骨骼間穿行回蕩,從腳到脊柱到頭,如同一根暖氣管道,溫溫如柱。體內沐浴著春日的陽光,和風吹佛,讓人心醉。這時身體里會生起欣欣然的暖樂來,喜悅、恬靜和安祥,感覺眼前的每一個人都很親切,那真是一種享受啊。當然這種功境和樂感,有就有,沒有就沒有,不去攀緣它,心就清靜了,保持一顆平常心很重要。
    大乘經典上說:菩薩是大輕安,菩薩有內觸妙樂,那個妙樂非男女間的那點快樂可比。修行到此地步,世間的各種快樂也都不是樂了。當然我們都體會不到,想像不到。
    打坐久了,走一走,動一動,讓身體活動開來,會大有益處。打坐的人中有些老坐不動,年老時雙腿都廢了。看《南禪七日》視頻,南老的腿腳煉得真好。下盤氣脈不通的人,打坐時雙腿又麻又痛,那是一種大干擾,大折磨,那么痛苦如何能靜?受益于樁功和行禪,我身上的氣血還算通暢,打坐時雙腿也不難受,有時便進到一念不生的境界。
    添油接命做久了,抗寒能力會有很大提高,按照我的體會,冬天里做這功夫,就算穿著單薄,腿腳是暖的,體內有淡淡的熱氣流動,外邊的冷風只能吹著皮膚,冷不到體內去,我自然不覺得冷。行住坐臥一直這么養著,人不感覺冷也不感覺饑餓,說明這時不怕冷并非靠身體大量產生熱量來維持,只要氣血通暢,人就不冷。冬天不少人睡到半夜腳都不暖,多以行功方式修煉添油接命法門,功夫到時會改變過來。不過,這么修雖能將虛空元氣漸漸收進來,但進來的速度還是緩慢的,需堅持不懈長久修煉。這是我必修的養生法門。
    附《證道仙經》添油接命章
    原人生受氣之初,在胞胎內,隨母呼吸,受氣而成。此縷與母相連,漸推漸開,中空如管,氣通往來,前通于臍,后通于腎,上通夾脊,由明堂至山根而生雙竅,由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔,是以名曰鼻祖。斯時,我之氣通母之氣,母之氣通天地之氣,天地之氣通太虛之氣,竅竅相通,無有閡隔。及乎數足,裂胞而出,剪斷臍帶,(“國”將“力”代“玉”,讀作 huo )地一聲,一點元陽,落于臍輪之后,號曰天心,虛靈一點是也。自此后天用事,雖有呼吸往來,不得與元始祖氣相通。
    人生自幼至老,斷未有一息注于其中。塵生塵滅、萬死萬生,皆為尋不著舊路耳。所以太上立法,教人修煉,由其能奪先天之正氣。所以能奪者,由其有兩孔之呼吸也;所呼者,自己之元氣,從中而出;所吸者,天地之正氣,從外而入。人若使根源牢固,呼吸之間亦可奪天地之正氣,而壽命綿長;若根源不固,所吸天地之正氣,恒隨呼吸而出,元氣不為己有,反為天地所得,亦只為不得其門而入耳。蓋常人呼吸,皆從咽喉而下,至中脘而回,不能與祖氣相通,所謂眾人之息以喉也。若至人呼吸,直貫明堂而上,蓋切切然以意守夾脊雙關,自然通于天心一竅,得與元始祖氣相連,如磁吸鐵而同類相親,即莊子所謂“真人之息以踵”也。踵者深也,即“真人潛深淵、浮游守規中”之義。既潛深淵,則我命在我,而不復為大冶所陶矣! 
    此竅初凝,即生兩腎,次而生心,其腎如藕,其心如蓮,其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分,中余一寸二分,謂之腔子里,乃心腎往來之路、水火既濟之鄉,欲通此竅,先要窮想山根,則呼吸之氣,方漸次而通夾脊、透泥丸,以達于天心祖竅,而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充,則根本完固,救住命寶,始可言修煉功夫。行之既久,一呼一吸,入于氣穴,乃自然而然之妙也。 
    了真子曰:“欲點長明燈,須用添油法。” 一息尚存皆可復命。人若知添油之法,續盡燈而復明,即如返魂香點枯亥而重茂也。油干燈絕,氣盡身亡,若非此竅則必不能添油、必不能接命,無常到來,懵懵而去矣。故呂祖曰:“塞精宜急早,接命莫教遲。” 接則長生,不接則夭死也。人生氣數有限,而盛不知保,衰不知救,如劉海蟾云 :“朝傷暮損迷不知,喪亂精神無所據。” 細細消磨、漸漸衰耗,元陽斯去,闔辟之機一停,呼吸之氣立斷。噫!生死機關,迅何如也。而世人不肯回心向道者,將謂繁耶?抑畏難耶?然于此著功法,最是簡易,但行住坐臥常操此心,藏于夾脊之竅,則天地真氣隨鼻呼吸,以扯而進,自與己之混元真精凝結丹田,而為吾養生之益。蓋此竅之氣,上通天谷、下達尾閭,周流百節之處,以天地無涯之元氣,續我有限之形軀,自是容易。
    學者誠能凝神夾脊之竅,守而不離,久久純熟,則里面皎皎明明,如月在水,自然散其邪火,消其雜慮,降其動心,止其妄念。忘念止則真息自現,真息現而真念無念、真息無息。息無則命根永固,念無則性體常存。性存命固,息念俱消,即性命雙修之第一步功也。張崇烈云:“先天氣從兩竅中來,西江水要一口吸盡。” 即此義也。 
    嗟夫,人生如無根之樹,全憑氣息以為根株,一息不來,即命非我有。故修長生者,首節專以保固真精為本,精旺自然精化為氣,氣旺自然充滿四肢,四肢充滿則身中之元氣不隨呼而出,天地之正氣,恒隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固,斯長生有路矣。
    [ 南樵子曰:此夾脊雙關一竅,在人背脊二十四節上下之正中,真可以奪神功、改天命。《易》曰:黃中通理,正位居體,美在其中,和之至也。] 
    注:附錄參照陳全林點校本《張三豐先生丹道全書》略有改正。


    以添油接命法接通先后天能量(道經每日清修系列)
    六、以持誦《太上玄靈北斗本命延生真經》接通先后天能量
    太上玄靈北斗本命延生真經

     
    步虛
    照耀開明炬 氤氳島惠香
    經塵歸紫極 元氣合元皇
    臺座輝三級 罡光射七芒
    歸真知命處 福壽自然長
    舉天尊   長生保命天尊 
    北斗照耀鎮中央 斗轉旋極福善篇
    本命星官來下降 命由天福消災愆
    生天生地更生仙    延福延壽更延年
    真文乃是皇人篆   經號金口字字宣
    香供養消災延壽天尊
    恭聞,上帝垂科,至真闡教。黃老宣玉局之旨,北斗降玄靈之書。玄妙難言,圣功莫測。今有信士弟子XXX,建生于X年X月X日X時,行年X歲,命系XX宮XX星君屬下,染患痼疾,醫藥罔效。慮

    心位流年不順,運限遲留。切念弟子等,身屬北斗,命由天府。凡有厄難,當投告北斗,即獲安康。是故虔禮四十九回本命星君之寶號,翼消百千萬種故違誤犯之愆障。羽眾慈悲,禮斗如法

    太上玄靈北斗本命延生真經
    爾時
    太上老君。以永壽元年正月七日。在太清境上太極宮中。觀見眾生。億劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中華。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。墜于地獄

    。為無定故。罪孽牽纏。魂系陰司。受苦滿足。人道將違。生居畜獸之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人身。如此沉淪。不自知覺。為先世迷真之故。受此輪回。乃以哀憫之心。分身教

    化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授與天師北斗本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。是時老君告天師曰。人身難得。中土難生。假使得生。正法

    難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根。多肆巧詐。多恣淫殺。多好群情。多縱貪嗔。多沉地獄。多失人身。如此等緣。眾生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀見此等眾生。故垂教法。為

    說良緣。令使知道。知身性命。皆憑道生。了悟此因。長生人道。種子不絕。世世為人。不生無道之鄉。不斷人之根本。更能心修至道。漸入仙宗。永離輪回。超升成道。故我示汝妙法。令

    度天民。歸真知命。可以本命之日。修齋設醮。啟祝北斗三官五帝。九府四司。薦福消災。奏章懇愿。虔誠獻禮。種種香花。時新五果。隨世威儀。清凈壇宇。法天象地。或于觀宇。或就家

    庭。隨力建功。請行法事。功德深重。不可具陳。念此大圣北斗七元真君名號。當得罪業消除。災愆洗蕩。福壽資命。善果臻身。凡有急難。可以焚香誦經。克期安泰。
    于是
    大圣北斗解厄應驗曰
    大圣北斗七元君   能解三災厄
    大圣北斗七元君   能解四煞厄
    大圣北斗七元君   能解五行厄
    大圣北斗七元君   能解六害厄
    大圣北斗七元君   能解七傷厄
    大圣北斗七元君   能解八難厄
    大圣北斗七元君   能解九星厄
    大圣北斗七元君   能解夫妻厄
    大圣北斗七元君   能解男女厄
    大圣北斗七元君   能解生產厄
    大圣北斗七元君   能解復連厄
    大圣北斗七元君   能解疫癘厄
    大圣北斗七元君   能解疾病厄
    大圣北斗七元君   能解精邪厄
    大圣北斗七元君   能解虎狼厄
    大圣北斗七元君   能解蟲蛇厄
    大圣北斗七元君   能解劫賊厄
    大圣北斗七元君   能解枷棒厄
    大圣北斗七元君   能解橫死厄
    大圣北斗七元君   能解咒誓厄
    大圣北斗七元君   能解天羅厄
    大圣北斗七元君   能解地綱厄
    大圣北斗七元君   能解刀兵厄
    大圣北斗七元君   能解水火厄
    大圣北斗七元君   能解一切厄
    于是七元君 大圣善通靈
    濟度諸厄難 超出苦眾生
    若有急告者 持誦保安平
    盡憑生百福 咸契于五行
    三魂得安健 邪魅不能停
    五方降真炁 萬福自來駢
    長生超八難 皆由奉七星
     生生身自在 世世保神清
     善似光中影 應如谷裹聲
     三元神共護 萬圣眼同明
     無災亦無障 永保道心寧
    老君曰。北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作神人之主宰。宣威三界。統御萬靈。判人間善惡之期。司陰陽是非之目。五行共稟。七政同科。有回死注生之功。有消災度厄之力。上至

    帝王。下及庶人。尊卑雖則殊途。命分俱無差別。凡夫在世。迷謬者多。不知身屬北斗。命由天府。有災有患。不知解謝之門。祈福祈生。莫曉歸真之路。致使魂神被系。禍患來纏。或重病

    不痊。或邪妖克害。連年困篤。累歲迍邅。冢訟微呼先亡復連。或上天譴責。或下鬼訴誣。若以此危厄。如何救解。急須投告北斗。醮謝真君。及轉此經。認本命真君。方獲安泰。以至康榮

    。更有深妙。不可盡述。凡見北斗真形頂禮恭敬。
    北斗第一陽明貪狼太星君,子生人屬之
    北斗第二陰精巨門元星君,丑亥生人屬之
    北斗第三真人祿存貞星君,寅戌生人屬之
    北斗第四玄冥文曲紐星君,卯酉生人屬之
    北斗第五丹元廉貞罡星君,辰申生人屬之
    北斗第六北極武曲紀星君,巳未生人屬之
    北斗第七天街破軍關星君,午生人屬之
    北斗第八洞明外輔星君
    北斗第九隱光內弼星君
    上臺虛精開德星君
    中臺六淳司空星君
    下臺曲生司祿星君
    天罡大圣  河漢群真
    三界十方  一切星君
    如是真君名號。不可得聞。凡有見聞。能持念者。皆道心深重。宿有善緣。得聞持誦。其功德力。莫可稱量。若正信男女。值此真經。智能性圓。道心開發。出群迷徑。入希夷門。歸奉真宗

    。達生榮界。于是三元八節。本命生辰。北斗下日。嚴置壇場。轉經齊醮。依儀行道。其福無邊。世世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君所屬尊號。善功圓滿。亦降吉

    祥。即說北斗咒曰。
    北斗九辰 中有七神 上朝金闕 下覆昆侖
    調理綱紀 統制乾坤 大魁貪狼 巨門祿存
    文曲廉貞 武曲破軍 高上玉皇 紫微帝君
    大周法界 細入微塵 何災不滅 何福不臻
    元皇正炁 來合我身 天罡所指 書夜常輪
    俗居小人 好道求靈 愿見尊儀 永保長生
    三臺虛精 六淳曲生 生我養我 護我身形
     
    魁鬼勺鬼雚鬼行魓鬼甫魒尊帝急急如律令。
     
    老君曰。凡人性命五體。悉屬本宮星官之所主掌。本命神將。本宿星官。常垂陰佑。主持人命。使保天年。凡俗無知。終身不悟。夫本命星官每歲六度。降在人間。降日為本命限期。有南陵

    使者三千人。北斗星君。七千神將。本命真官降駕。眾真悉來擁護。可以消災懺罪。請福延生。隨力章醮。福德增崇。其有本命限期將至。自身不知。不設齋醮。不修香火。此為輕生迷本。

    不貴人身。天司奪祿。減算除年。多致夭喪。迷誤之者。雖遇經訣。懷不信心。毀謗真文。如此之人。身謝之后。淪沒三途。漂沉諸趣。永失人身。深可悲憫。自致斯苦。若本命之日。能修

    齊醮。善達天司。一世于本命限期。開轉真經。廣陳供養。使三生常為男子身。富貴聰明。人中殊勝。其有生身果薄。雖在人中。貧窮下賤縱知本命。無力修崇。能酌水獻花。冥心望北極。

    稽首禮拜。念本命真君名號者。亦不虛過。本命限期。皆得延生注福。系系人身。災厄蠲除。獲福無量。天師歡喜。踴躍作禮。贊嘆難可得遇無上法橋。老君重告天師曰。世人罪福善惡。皆

    屬天師。懺罪消災。莫越修奉。遇本命生辰。告身中元辰驛馬。削落三災九厄。保見今眷屬安寧。凡有上士。于本命生辰。持此真文者。外伏魔精。內安真性。功沾水陸。善及存亡。悔過虔

    恭。漸登妙果。重立玄功。證虛無。道乃得。圣智圓通。隱顯莫測。出有入無。道遙云際。升入金門。與道合真。身超三界。永不輪轉。壽量無窮。快樂自在。凡有男女。于本命生辰。及諸

    齋日。清凈身心。焚香持此真文。自認北極。本命所屬星君。隨心禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬圣千真俱來衛護。此文所在之處。千真敬禮。萬圣護持。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災

    殃。悉皆消滅。是名北斗本命延生經訣。乃修真之徑路。得道逍遙。皆因此經。證圣成真。皆因此經。出離生死。皆因此經。保護男女。皆因此經。保命延年。皆得自在。永為身寶。福壽可

    稱。保而敬之。非人勿示 老君說經將畢。龍鶴天仙來迎。還于玉京。是時天師得受妙法。而作是言。誓愿流行。以傳善士。若有男女。受持讀誦。我當與十戒仙官。所在擁護。
    于是再拜
    老君而說贊曰。
    家有北斗經 本命降真靈
    家有北斗經 宅舍得安寧
    家有北斗經 父母保長生
    家有北斗經 諸厭化為塵
    家有北斗經 萬邪自歸正
    家有北斗經 營業得稱情
    家有北斗經 闔門自康健
    家有北斗經 子孫保榮盛
    家有北斗經 五路自通達
    家有北斗經 眾惡永消滅
    家有北斗經 六畜保興旺
    家有北斗經 疾病得痊瘥
    家有北斗經 財物不虛耗
    家有北斗經 橫事永不起
    家有北斗經 長保亨利貞
    老君曰。善哉善哉。汝可宣揚正教。福利無邊。普及眾生。永沾勝善。天師稽首禮謝。信受奉行。
    太上玄靈北斗本命延生真經
     
    志心皈命禮,
    上圣高真,森羅萬象,南北東西中五斗,周天一十二宮辰,二十八宿列方位,九曜七星諸圣眾,斗光主照信士弟子XXX名下,當生當照本命元辰星君,大小二運星君,大小三限星君,日月羅

    侯計都,金木水火土星,傍流正照,福祿壽星君,愿消災障,愿降吉祥,消災延壽大天尊,星移斗轉降吉祥(斗轉至原方向)。此誥念三遍。


    七、《太上玄靈北斗本命延生真經》不得不說的秘密


    前言  
        時下許多人對于中國土生土長的道教產生了濃厚的興趣,然而對道教的了解卻十分有限,也不深入。于是我們看到了一些普通信眾,在道觀里對著三清念叨著“南無地藏王菩薩”;于是我們看到了一些年輕人,心懷對道教的向往,立志“修真”,但不是沉浸在小說的意淫中就是停留在符咒的把玩里。而各路大師也紛至踏來,在這片容易混事的領域名利雙收,同時也給道教又添了一抹黑。  
        了解道教,不妨從道教作為一種宗教所具有的承載教義的經典來了解。道教的經典十分豐富,然而很多經典的玄妙卻是需要一定的基礎和鉆研甚至明師的指點才能窺其門徑。但是要初步地了解道教,信仰道教,可以從《北斗經》開始。《北斗經》經文通俗易懂,常人不難讀懂其字面意思;而作為一部道經,她又處處閃耀著道教教義的光芒。常誦《北斗經》,不僅能夠獲得種種利益,也可了解道教的基本信仰,建立起正信。有志于此的人更能由此靜悟玄理,觸類旁通,參閱三洞四輔,建立起正信、正念、真知,不僅能夠識破神棍的把戲,于自身的修行也大有裨益。  

        北斗經的由來 
        在太清境上太極宮里,玉殿巍峨,瓊樓森聳,金碧璀璨,霞光流輝,圣德巍巍的太上老君端坐其中。老君隨方應化,分身遍滿天下,常以大悲大愿之心觀察三界眾生。老君觀見眾生飄沉生死輪回,生在人道的,有的富貴,有的貧賤,還有很多人常生煩惱、造了各種罪愆而墮于地獄。 
     


     

         看著眾生浮沉苦海,老君心生憐憫,在公元155年正月七日這一天,分身下降凡間,來到了成都府,頓時間天地肅清,萬神擁護,地神從地底涌出一座玉局寶座恭迎老君圣駕。于是,老君升座玉局,為祖天師宣說《太上玄靈北斗本命延生經訣》,讓天師廣宣要法,普濟眾生,讓世人知道北斗玄妙,知道人的性命都是仰賴大道而生,修奉北斗乃延生正途。老君說經將畢,龍鶴天仙前來恭迎老君返回太極宮中,玉局座又沉入地底,而其故跡就在今天的成都市北。
        而北斗本命延生經訣亦流傳至今,造福眾生。老君慈悲,傳下北斗真訣,正是“仙道貴生,無量度人”。

     


     

        北斗七元真君的威神 
        北斗七真君即貪狼星君、巨門星君、祿存星君、文曲星君、廉貞星君、武曲星君、破軍元君。北斗七元君的由來,在經中就有記載,北斗七元君乃圣德無邊的周御國王與斗母元君化生的紫光夫人所生,七真君的兄長就是天皇大帝與紫微大帝。 


        北斗真君的威神圣功非常廣大,不能盡述。但是我們從《北斗經》可以知道,北斗真君能判斷人間善惡果報的期限,管理著陰司地府是非枉直;有回生注死、消災度厄的神力,能救度處于種種危難的人們。北斗七元真君能解種種厄難,在此僅僅收錄北斗七元真君化解的常見危厄:
    三災厄:雷擊等為天災,火焚則為地災,而溺水為水災,此為三災,是眾生不得真道的一大桎梏。 
    四殺厄:四殺即四時不正之炁,春天招惹則患溫熱癥,夏則瘧疾,秋則痢疾,而冬則嗽喘。
    五行厄:人身中五臟即對應五行,五臟安泰則神清體健,五行不調則禍患來纏。
    六害厄:眼耳鼻舌身意,六者不斷接觸外界,不自然地會使人沾染邪氣,或生貪嗔,或生癡愚,故為六害。
    七傷厄:人有“喜怒哀樂愛惡欲”七種情緒,無論哪種,一旦過度則會傷身,因此謂之七傷。  
    八難厄:八難即人生在世難逃的八種惡疾——癱瘓癲癇風癆蠱癩;更專業的說法,八難是八景的另外一個稱謂。  
    九星厄:天中九曜能影響人們的吉兇禍福;于人身中又有“九竅”,九竅若不把持則會生淫欲、縱恣、貪嗔之心。皆為制約人們保享天年的危厄。   
    夫妻厄:夫妻婚合之事易犯煞神導致災厄,此謂夫妻厄。  
    男女厄:世人遇到子災嗣絕的災厄,若能立功種德則斗真會在無形之中為其化解。
    產生厄:即夫人生產的時候所會遇到的難產得厄難。
    復連厄:先輩亡魂在陰司不得超脫則會復連在世生人的健康以及運程,此謂復連厄。
    疫癘厄:人生于世,難免遇到疫病并且感染,此謂疫癘之厄。
    疾病厄:人們常常受到各種大小疾病的困擾,此為疾病厄。  
    精邪厄:道教認為,人若心懷不正則容易被妖邪精怪剋害,北斗正氣能解此精邪厄。 
    虎狼厄:古人沒有那么多的交通工具,高級一點的也不過是車馬之類,行走于山野之間難免被虎狼所傷,舟楫水上蛟蜃魚龍之類所害。此即虎狼厄。
    蟲蛇厄:人若治家不德,殺盜邪淫,觸犯神明與禁忌就會使得家中六神不居,蟲蛇就會趁虛而入。所謂“鳥鼠送妖,蟲蛇嫁孽”,是為蟲蛇厄。
    枷棒厄:人被誣告下獄受枷棒之苦即為枷棒厄。
    劫賊厄:行走于世,無論何時何地,都有可能被賊人偷盜搶劫,是為劫賊厄。
    橫死厄:人沒有壽終正命意外而亡即為橫死。
    咒誓厄:有人行詛咒之法加于人身,或有巫覡拘人魂魄,使人顛倒迷亂或陰沉不語,也有人為誓言所困,此種種皆為咒誓之厄。 
    天羅厄:天羅即天理,違反天理招致災殃謂之天羅厄。
    地網厄:地網即人倫常理,違之即罹此厄。 
    刀兵厄:兵燹戰亂常會損人性命即為刀兵厄。   
    水火厄:水溺火焚之厄。 
        以上諸般危厄以及世間種種危厄,北斗七元君皆能以其圣德威神為眾生化解,度人歸真。


        而不同生肖的人,也對應著北斗相應的星君,即本命星君。人的五臟就屬于本命星君的管轄范圍,五臟安和則萬邪不侵百病不入。因此,本命星君常在星官神將的伴隨下垂布蔭佑,使人們能夠得保天年,獲得身心極致的和諧。
    【十二生肖與北斗星君的對應關系】:
    鼠年生人:北斗第一陽明貪狼太星君 
    牛豬年生人:北斗第二陰精巨門元星君  
    虎狗年生人:北斗第三真人祿存真星君   
    兔雞年生人:北斗第四玄冥文曲紐星君  
    龍猴年生人:北斗第五丹元廉貞綱星君  
    蛇羊年生人:北斗第六北極武曲紀星君  
    馬年生人:北斗第七天關破軍關星君 
        每個人所屬的本命星君每年六次降架人間查錄人們的善惡罪福,有三千南陵使者、七千北斗神將等眾多仙真齊來擁護。而本命星君下降之時,亦是懺悔罪孽、請福延生的良時。
     


        念誦北斗經有什么好處  
        前文已經簡單分析了北斗真君的威神以及諸般災厄,而可見朝禮斗真乃是解厄延生注福修真之路徑。老君傳下此《北斗真經》即意在使世人知道自己的性命乃是由道而生,祈福祈生應該投告北斗真君。而諸葛亮祭北斗續命的故事一直流傳至今,可見北斗延生這一觀念一直在我國流傳。 
        老君說經之時告訴天師,能修齋醮朝禮斗真,虔誠獻禮,功德深重。不僅能夠一洗災罪,還可化解種種急難,進而納福臻壽,也可以三生皆得福壽自在。北斗真君判人間善惡、司陰府是非。禮拜北斗,可以注福延生,消災解難。持誦此真經的人,于內神清氣爽,漸生慧光,與道合真;在外則可以使魔鬼精怪降服,使之不能侵擾持經之人;這功德不僅能夠善及生人(自己以及眷屬),就算是已故先人也能同沾此圣恩超脫陰府苦難。 
        正信之人,持誦此經,則會具備智慧圓明之性,不斷開發道心。正可出群迷之路,信可漸入希夷之門,進而歸奉玄門正教,圓滿則與道合真,步入金門。這才是步入修道的所在啊!而道為體法為用,北斗乃元皇正炁所結,須知步罡、取氣、練養、等都與北斗有著密切聯系。
        《北斗經》全名《太上玄靈北斗本命延生真經》,可見此經是助人們了解自己的本命真君以及本命真君對于我們的重要意義的,修奉北斗乃是除盡災殃降福延生之路徑。禍除則福至,清凈則煩惱漸除,如此則漸漸地與大道契合。而《北斗真經》所在之處,有千真萬圣以及天師所譴的十戒仙官護法,因而魔鬼精靈都會潛匿逃遁,各種災殃也會消滅。可謂功德無量。  
                           
       如何修奉《北斗經》
        最簡便易行的就是持誦自己本命所屬星君尊號。七元真君的圣號,若非道心深重、宿世都有善緣的人都不可得聞。所在身心清凈即可持誦,虔誠之至則可感召本命星君,星君則會以其大悲大愿的威神救度持誦之人,這功德力不可估量,善功圓滿之時,更是妙不可言。  
        所處清凈,誠心正念地朗誦《北斗經》亦具有不可思議功德。持誦北斗真文可遠離災厄,福壽臻身,保命延年,得到身心境界的升華。志在修道的人亦可由此經得道逍遙,證圣成真,出離生死,當然,要達到這樣的境界沒有一定的福緣和苦修是不行的。  
        若在特殊的日子,如本命生辰(身中萬神聚會),北斗下日(北斗真君下降人間考察善惡),能夠懺悔己過并持誦真經的人皆得延生注福,隨心祈禱更是善無不應。如果有條件,能夠舉行齋醮,嚴制壇場,依儀行道,其功德不可思議,生生世世都不會違背大道賦予我們的真性。如果條件有限,在這樣特殊的日子,能夠面朝北方,斟水獻花供奉北斗星君,哪怕只是冥心持誦真經、本命星君圣號、向北斗真君祈禱,都能得到北斗真君神恩垂慈,獲福無量。此外,能在家中清凈之處好好收藏一本《北斗經》也具有很大的功德,若能供奉則更妙。 
     


        值得一提的是,念誦《北斗經》需要避忌明戊以及暗戊。北斗咒最后七元諱常人也不應該念出來。       
        以上所述為經中所言一般信士以及向道之人修奉朝禮斗真的方法。而作為道教的一部重要經典,《北斗經》也有一套秘傳修法傳承至今,經法箓罡等十分完備,即老君所謂“更有深妙,不可盡述”之訣;當然,這是道內師徒之間秘傳的,不是抱著幾本書就能學會的,就像抱著《道藏》練雷法的人是雷不出個所以然的。 

       天師的心愿     
        老祖天師得老君傳授北斗真經妙法,歡喜無比,作禮敬拜老君而贊嘆道,真是難得遇到這樣的無上法橋啊!天師誓愿弘揚北斗真經,并且說,如果有男女信士,受持讀誦《北斗真經》,我將會派譴十戒仙官,護持誦經之人。天師以其神力說贊,家有北斗經,宅舍得安寧,父母保長生,萬邪自歸正,營業得稱情,厭勝之物化為塵;更能闔家康健,五路通達,罪業消除,六畜興生,疾病痊愈,財不虛耗(道教以精氣神三寶為身中之財寶),橫事不起,常保亨利貞。天師有此說贊并以神力加護,可見奉行《北斗經》功德之大!若能印行流傳《北斗經》更是具有不可思議功德。 

       后記  
        本文題為《有關<北斗經>不得不說的秘密》并非標題黨。上文所述,不過以歷代經注堆砌而成,或許您未曾聽聞,或許您似曾相識,或許您早已了然于心。但是,哪怕只看到了一點以前不知道的東西,那也可以說是知曉了一個秘密。況且而得聞正法乃累世福緣,對于未曾聞道之人,這些也是秘密。大道玄妙,希望此文是一把鑰匙,能夠給人有所啟發,持誦《北斗真經》,建立正信,尊奉大道,獲福無量;有緣人更能立志修身,尊奉北斗,勤參經藏,漸入真宗。

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